Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

HASAN AKÇAY sen hac vazifesini yaparken karın başını mı örttü? neden hacda başörtüsü hurafedir diye çıkşmadın?:))...yada Allahın dinini açıklamaktan korktun mu...

mekke ve medinenin nufusu ne kadardı ki müminler tanınsın diye cilbablarını giymek zorunda kalsınlar...çok basit ve sıradan bir yorum olarak görüyorum...

Ayrıca cilbab takarak kimin kim olduğunu anlamak mümkünde değildir...yani tanınmak için değil tanınmamak için bugün örtüye bürünüp fahişelik yapanların sayısıda az değildir...dolayısıyla tanınmak için cilbab giymenin bir anlamı olmuyor...cilbabı bir tanınma aracı olarak değil allahın bir emri olarak değerlendirmek ve yöresel olarak kabul edilen örtü biçimlerinin hepsini kabul etmek gerekir(başörtüsüyle beraber)...cilbabın bir kol bandı vs. gibi yorumlamanda ayrı bir komedi...

Hayır! 33:59’daki cilbab tesettür olamaz çünkü bir mümine onu içinde saklanmak için değil, kim olduğunu göstermek için giyer –en yu’rafne.

hade düz ve basit bir mantıkla yurt dışına çıkmak için ülkeyi belirlemek gibi belirli bir elbise giyimeliyi kabul edelim ...pekii kendi mahallesinde nasıl giyinmeli...o zaman bu ayet sadece yurtdışı için mi geçerli oluyor(sadece tebessüm edilecek bir yorum olarak değerlendiriyorum)...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sitedeki herkese Selam ;

Site girişindeki Hanif dostlar.com yazılı yerdeki yağmur gibi Allah'ın Rahmeti de hepinizin üstüne olsun.Bu Rahmet yağarken şemsiyelerimizi açmayalım ve herhangi bir çatı veya saçak altına sığınmayalım ki bizlere de isabet etsin İnşallah. 

"Zümer 9. Yoksa geceleyin secde ederek ve kıyamda durarak ibadet eden, ahiretten çekinen ve Rabbinin Rahmetini dileyen kimse (o inkarcı gibi) midir? (Resûlüm!) De ki: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Doğrusu ancak akıl sahipleri bunları hakkıyla düşünür."

Diyanet çevirisi.

"İlim Müminin yitik malıdır nerede bulunursa alınmalıdır"

"İlim Çin'de bile olsa gidip alınız"

Sayın Hasan Akçay burada cilbab konusunda işin özü(ruhu)ve yaşama uyarlanışı ile ilgili yazılarınızı büyük bir zevk ve takdirle izlediğimi belirtmeliyim.

Ama yinede Allah bizi

"Birini çok sevmek veya birinden nefret etmek sizi ADALET duygularından alıkoymasın"

sözünün gereğinden alıkoymasın.

Belki buradaki birçok arkadaşa çocukça gelebilir ama şahsen anlayışımı geliştirmek için izlediğim bir yol vardır.

Anlayışı 3 seviyede değerlendiririm

1-)Okuduğum bir metinde, cümle içinden anahtar bir kelime seçer ve bu kelimeden soru üretirim. Sorulan soruya ise cümlenin ASLINA SADIK kalarak cevap veririm.

Örnek vermek gerekir ise :

"Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve inananların kadınlarına söyle, cilbablarını sıkıca giysinler. Onların tanınması için ve incitilmekten kurtulması için uygun olan budur. Allah esirger ve bağışlar "

Soru: Peygamber ! KİMLERE söyle ?

Cevap: EŞLERİNE, KIZLARINA ve İNANANLARIN KADINLARINA.

Soru: Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve inananların kadınlarına  NE söyle ?

Cevap:CİLBABLARINI SIKICA GİYSİNLER.

Soru:Cilbablarını neden sıkıca giymeleri uygundur ?

Cevap:Onların TANINMASI İÇİN ve İNCİTİLMEKTEN KURTULMASI İÇİN uygun olan budur.

Soru: Cilbablarını sıkıca giymeleri neden uygundur ?

Cevap:Onların TANINMASI İÇİN ve İNCİTİLMEKTEN KURTULMASI İÇİN uygun olan budur.

Anlayışın ikinci seviyesini ise ;Okumuş olduğum bu metinin içindeki o özü o ruhu,o emri hayatıma nasıl intibak ettirebilirim olarak ele alırım.

Anlayışın üçüncü seviyesini ise ;Okuduğum bu metinin İMA ettikleri nelerdir diye düşünüp ona göre nasıl davranırım diye tefekkür etme durumunda olurum ?

Eğer 57 sayfalık cilbab başlığını tek tek okuyup,sizin yazılarınızla beraber size muhalefet eden arkadaşların yazılarınız okunduğunda sanki anlayışın ikinci seviyesinde olay kilitleniyor gibi.

Bunun nedeni ise; Sizin ima ettiklerini değerlendirip, İslam’ın devlet olması ve yeryüzünde  hakim konuma gelmesi dolayısı ile artık TANINMAK konusunda ve İNCİTİLMEK konusunda bir rahatsızlık yaşanmayacağı gerçeğini göz ardı etmemenize karşın, bunları bir tarafa atıp, Peygamber emretmiş devir, dönem,sosyal yaşam ben anlamam arkadaş deyip,benim anlayışımdaki bu anlayışın ikinci seviyesinde kalınmasından kaynaklı olabilir mi acaba ?

Hoş ve esen kalınız.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Eğer 57 sayfalık cilbab başlığını tek tek okuyup,sizin yazılarınızla beraber size muhalefet eden arkadaşların yazılarını okuduğumda sanki anlayışın ikinci seviyesinde olay kilitleniyor gibi.

Bunun nedeni ise; Sizin ima ettiklerini değerlendirip, İslam’ın devlet olması ve yeryüzünde  hakim konuma gelmesi dolayısı ile artık TANINMAK konusunda ve İNCİTİLMEK konusunda bir rahatsızlık yaşanmayacağı gerçeğini göz ardı etmemenize karşın, bunları bir tarafa atıp, Peygamber emretmiş devir, dönem,sosyal yaşam ben anlamam arkadaş deyip,benim anlayışımdaki bu anlayışın ikinci seviyesinde kalınmasından kaynaklı olabilir mi acaba ?

Selam A.Kemal

Ayetleri anlamak konusunda izlediğiniz yol oldukça doğru

Cilbab başlığı altında cilbabı günümüzde giyilmesi zorunlu mu değilmi tartışması sizinde tesbit ettiğiniz üzere 2. seviyede takılıp kalmak.

Ayetin incelemesini yaparken cilbabı kim giyecek, niye giyecek sorularını sorduğumuzda aldığımız cevap bize cilbabın günümüzde zorunlu olup olmadığıının cevabınıda veriyor.

İananların kadınları giyecek neden? tanınıp incitilmemek için.

Bu noktadan sonra yapılan yanlışın nedeni şu:buradaki tanınıp incitilmemeyi inananların  kadınların iffetli ve namuslu olarak tanıtılmısı olarak yorunmlamak!

Halbuki sizin bu ayette izlediğiniz yolun 1.adımı bize bu kadınların nasıl tanıtıldığını anlatıyor.Kimin kadınları? inananların kadınları.

Demek ki cilbab kadını namuslu ,iffetli veya mümin biri olarak tanıtmıyor. Bu kadın müslüman devletin vatandaşıdır siz bu kadını incitirseniz karşınızda o devletin güçlerini bulur cezanızı çekersiniz şeklinde tanıtıyor.

Yaşadığınız ülke kanunları tüm ırk ve dinlerin hepsine eşit hak eşit hürriyet tanıyor ve hepsinin haklarını güvence altına alıyorsa siz cilbab giyip ben müslüman dinin mensubu kimselrin kouması altındayım beni  inciten müslümanları karşısında bulur mesajıda vermke zorunda kalmazsınız.Ancak yaşadığınız ülke kaos içindeyse ortada hak ve hürrüyetleri teminat altına alacak devlet yoksa ve bir çok ırk din birarada bu ülkede bulunuyorsa işte o zaman inananların kadınları cilbab giyip kendilerini bizler bu ülkedeki müslümanların kadınlarıyız bizi inciten müslümanları karşısında bulur mesajı verirler.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sayın A Kemal,

Ahzab 59’daki cilbab buyruğunu 3 düzeyde ele alıyorsunuz:

(1)Buyruğu vahyedildiği andaki gibi eklemesiz çıkarmasız almak,

(2)Buyruğa şimdi uymak

(3)Buyruğun geleceğe yansımasını düşünmek.

Ve yalnızca bu bölümde 57 sayfa tutan iletileri tek tek okuduktan sonra çıkardığınız sonuç: cilab anlayışı ikinci düzeyde kilitleniyor gibi.

Haklısınız. Peki ama neden kilitleniyor? Çünkü birinci düzey es geçilmiş.

Bana yöneltilen şu sorulara bakın:

Ne giyersek mümine üniforması olduğu anlaşılır?

Bugün Türkiye’de yaşayan müslüman bir hanım için bir cilbab modeliniz var mı?

Yüce Allah’ın Ahzab 59’da ne buyurduğu bunları soran kardeşimizin umurunda değil. Bilinçlenmeyi sağlayan birinci düzeyi es geçmiş garibem. Daha doğrusu onun birinci düzeyi ele alarak bilinçlenmesine fırsat verilmemiş. "Bak bak, UFO geçiyor!"

demişler; elinden lokmasını kapmışlar.

"Cilbab, mümine üniformasıdır," demişler. O da buna sorgusuz sualsiz inanmış.

Oysa Yüce Allah, "Cilbabı mümineler (müminat) giysin!" demiyor; "İnananların kadınları (nisâi'l müminîn) giysin!" diyor.

Nüminât başka, nisâi’l müminîn başka. Nisâi’l müminîn müminlerin kadınları demek, ki bazıları ehl’i kitaptır. Çünkü namuslu ehl’i kitap kadınlarıyla evlenmek müminlere helal (5:5).

Müminlerin o gayrimüslim kadınları da cilbab  giyecek.

Ama bu söylenenin anlaşıldığını gösteren hiçbir iz yok. Bir süre sonra aynı sorular yine soruluyor. Bir daha. Bir daha. Bir daha.

Sizce ne yapmak gerekir?

Sevgi ile,

Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

"Zümer 9. Yoksa geceleyin secde ederek ve kıyamda durarak ibadet eden, ahiretten çekinen ve Rabbinin Rahmetini dileyen kimse (o inkarcı gibi) midir? (Resûlüm!) De ki: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Doğrusu ancak akıl sahipleri bunları hakkıyla düşünür."Diyanet çevirisi.

"İlim Müminin yitik malıdır nerede bulunursa alınmalıdır"

"İlim Çin'de bile olsa gidip alınız"
 
 Hoş geldin kardeş,ilginç yaklaşımlarınla siteye renk katacak gibisin.Ama benim anlamadığım ilimle ilgili ayet varken,niye hadis olduğu ileri sürülen iki sözü de yazma gereği hissettiğin.
   Bilenlerle bilmeyenlerin asla bir olamayacağı ayette gayet açık iken ve benim ilim öğrenmek için taa çin'e gitmeme ne gerek var?Üstelik yitik olan ilim Kurandaki ilimdir,onu kendimize hüda edindiğimiz de din noktasında başka yitikler aramaya ihtiyacımız olabilir mi?Şimdi senin yönteminle ben de şöyle sorayım:
 -Din noktasında ilime(bilmeye )ihtiyacım var.
  -İlim nedir? İçinde Allahın değişmez ve kesin buyrukları olan Kurandır.
   -Bu ilmi nasıl öğrenebilirim?
   -Ayetleri derinlemesine tefekkür edip "ne ise o" teslimiyetine ulaşmak suretiyle.Güzel dileklerinize bilmukabele.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Herkese selam ;

Savana,Hasan Akçay ve İblisavar arkadaşlara da teşekkürler.

Sayın Hasan Akçay ;Başörtüsü konusunda,İlahi lisan'a insani bir duygu ve istek karıştırmama özeninize kendi adıma teşekkür ederim.Konuda hem savana hemde sizin gibi düşündüğümü ve algıladığımı bilmenizi isterim.

Ahlak ve iffet'in insanın kendi duygu ve düşüncelerine bağlı olarak hayata yansıyacağını düşünüyorum.İlahi iradenin ruhumuza emanet bıraktığı bu duygu ve düşüncelerin bazı şekillerle hayata yansıdığı yadsınamaz bir gerçek olmakla birlikte başörtüsü ile ahlak ve iffet olacağı düşüncesi bana hep garip gelmiştir.

Bir daha,bir daha,bir daha yani kırık plak gibi aynı yerde kalan bir düşünceye karşı ne yapmak gerektiğini sormuşsunuz.

Sizin bu başlığı açtığınız ilk sayfadaki,zozan isimli arkadaşımızın size yönelttiği eleştirel yazıyı,57.sayfada,birebir alıp,tek fazlalığı hareketli yüzlerin alkışı olan safahat isimli arkadaşın yazısını görünce;,ancak ulaşabildiğimiz herkese ilahi gerçeğin kendisinde olmayan,insan katkılı anlayışın aslında bizzat Kur'anın ilahi yorumuna ters olduğunu anlatmaya çalışmanın ötesinde,çok fazla bir şey yapılamayacağını farkettim.

Sayın iblissavar ;

Ayet var iken ayete uygun olduğunu düşündüğüm o Hadisleri alma nedenim Nisa 59 da sanırım kendini gösterebilir.

Zümer 9 ve ona uygun olduğunu düşündüğüm Hadislerin Endülüs Emevilerine kadar İslam ALİMLERİNE (Pozitif bilim dallarında)vizyon verdiğini düşünüyorum.

Felsefeden doğan psikoloji bilim dalının ise "Ameller niyetlere göredir" İlahi sözünü temel aldığını düşünmekteyim.

İşte bu anlayış ve bakış yüzünden ilk yazımda ifade etmeye çabaladığım ve sayın savana ve sayın Hasan Akçay'ında kategorize ettikleri 1. ve 3. seviyeleri farketmeyip 2.seviyede kalınmasının nedeni olarak İslam dünyasının bugün geldiği noktada neden ilerde iken geri kaldığının kendimce ufak bir düşünce eksersizi idi.

Din noktasında ilime ihtiyaç duyulduğunda tefekkür etmek gerek sanırım.Hz.İsa'yı çarmıha gönderenler Hanna ve Kayafa isimli Tevrat'ı çok iyi bilen o dönemin ALİMLERİ iken Hz.İsa'ya inanan ilk kişiler  Petrus,Andreas ve Zebedinin  oğulları idi balıkçılık yaparlardı. İlahi ilimden pek nasipleride yoktu.

Hz.Muhammed'e ise karşı koyan kişi Ebuhakem ismi taşır iken Ebucehil ismine layık görüldü.Oysa onun bilgisinin yanında Bilal-ı Habeş'in bilgisi yoktu.

İlahi ilim için bu manada

"Yüreğin yurdumdur gelip yerleşebilmem için onu ARIT.Ruhun nazargahımdır,görünebilmem için onu TEMİZLE."

Sözü sanki bu panoramayı anlatır gibi.

O ilimi öğrenmek için ilk önce Allahtan korkmak ve şahidliği doğru yapmak lazım sanırım.Temayüller böyle gösteriyor, anam, babam  atalarım böyle dedi değil (Anaları babaları ve ataları hiç birşey bilmesin ve anlamaz olsun öyle mi ?) Allah böyle istiyor deyip,gerçek ne ise sadece Allahtan korkup çekinerek hareket etmek lazım sanırım.

Hani "Bir elime Güneşi ötekine Ay'ı verseniz vazgeçmem" varya,işte o anlayışla tefekkür edip teslimiyet ise :Eyvallah

sizinde güzel dileklerinize bilmukabele.

Hoş ve esen kalınız.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Zümer 9 ve ona uygun olduğunu düşündüğüm Hadislerin Endülüs Emevilerine kadar İslam ALİMLERİNE (Pozitif bilim dallarında)vizyon verdiğini düşünüyorum.

Felsefeden doğan psikoloji bilim dalının ise "Ameller niyetlere göredir" İlahi sözünü temel aldığını düşünmekteyim."

 Selam kardeş,Nisa:59 ayetinin peygamber adına uydurulan sözleri almayla ne ilgisi var ,anlamadım.Orada resüle uyun ifadesi "onun adına uydurulan sözlere uyun."anlamına geldiğini nasıl iddia edebilirsiniz?

   Bu sitede defalarca zikredildi ki,resule uymak demek,onun Allah'tan aldığı vahiylere yani Kurana uymak demektir,yoksa bilmem ne zaman onun olduğu zannedilen sözlere uymayı resüle itaat olarak yorumlarsanız,siz de İsa'yı çarmıha gönderdiğine inandığınız Tevrat'ı bilenler(!)dediğiniz kategorideki insanların sınıfına dahil olmazmısınız.Oysa sıradan bir Kuran okuyucusu hiçbir kültürel birikime dayanmadan yalnızca ayetleri esas alsa resüle itaati,sizin savunduğunuz yöntemi kullanarak hareket etse(ki burada maalesef yönteminize sadık değilsiniz)Kurana itaat olarak anlaması gayet doğaldır ve dadaletli davranış olur.

 İkincisi yukarıda altı çizilen ilahi söz ile o kastettiğiniz uydurma söz ise,yine yönteminize aykırı davranmış olmuyormusunuz?ne zamandan beri kültürün içimize sindirdiği sözler ilahi söz olmaya başladı?Çok mu kelimelere takılıyorum?Yoksa resule yapılan zulme dur deyip adaletin yanında mı yer alıyorum?Tercih sizin vesselam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam iblissavar;

Ameller yani DAVRANIŞLAR,niyetlerin yani içimizdeki oluşan düşüncelerin dışa vurumu değil midir ?

Bugün PSİKOLOJİ ANA BİLİM DALI bu minval üzre değil midir ?

Bu sözü bir Peygamber etmiş ise İLAHİ ZUHUR olma sıfatı ile ilahi söz dememizde ne sakınca olabilir.

Yok eğer O ilahi zuhur ifade etmeyip herhangi biri UYDURMUŞ ise onu tebrik ederim bugünkü pozitif bir bilim dalının temel aldığı noktayı işaret ettiği için.

Bu arada FELFESE(Felsefe)yi pek sevmem.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

  Bu sözü bir Peygamber etmiş ise İLAHİ ZUHUR olma sıfatı ile ilahi söz dememizde ne sakınca olabilir.

 İşte böyle başladı bütün çürüme ve bozulmalar.Ne zararı var,resul söylemesede bugün olsa böyle der,.. demelerle iş zıvanadan çıktı,sağımız-solumuz uydurmalarla doldu.Bu söz Kuranın özüne uygun demek başka, uydurulan söze ilahi söz demek başkadır.Birincisine itirazımız olmaz ama ikincisi ise kutsallaştırma eğiliminin en tehlikeli versiyonudur.

Yok eğer O ilahi zuhur ifade etmeyip herhangi biri UYDURMUŞ ise onu tebrik ederim bugünkü pozitif bir bilim dalının temel aldığı noktayı işaret ettiği için.

 Olabilir.Buna da benim itirazım olmaz.Bilimsel gerçeği dile getiren bir sözü de illa kutsallaştırmam gerekmez.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sayın iblissavar ;

Anlayamadığım bir konu var Eğer Kur'ana bakacak isek neden Nisa 59 var ?Nisa 59 da Resule itaat var mı ?Sonra bir konuda anlaşmazlık var ise Allaha ve Resule arz etmek var değil mi ?Bunu da Resulün yaşadığı zaman dilimlerinde olacağını anlayıp daha sonraları sadece Kur'ana bakmak olarak mı algılayacağız ?

Hadis Kur'anın ruhunu açıklamak üzere Resul tarafından irad edilmiş sözlerse neye göre SAHİH neye göre MEVZU sayacak ve buna İLAHİ BİLGİ diyebileceğiz ?

İlahi bilgi nedir ?Bir irşad etsenizde ruhlarımız şad olsa ?

(Oysa sevdikleri bilgi,ilahi bilgi değil,yine kendi gibi fanilerin karmakarışık söylemleridir.)

Bu sözler bir fani sözü mü yoksa ilahi sözler mi ?

Bir şeyin ilahi olup olmadığına hangi FANİ karar verecek ?