Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam mavidalga ve aliaksoykardeşlerim.

yanlış anlamayın ama konunun ismi kuranda salat konusu idi daha sonrada salatın kime yapılacağı idi sevgili rasih ve muhliskul bu konunun genel bir tartışmasını yaptı,varsa bu konuda düşünceleriniz yazın bizde sizlerden faydalanalım.

son resul kim bunu kurandan ispat edermiyiz rasih kardeş böyle bir cevap bekliyor ona göre resul gelecek ve bunu ayetlerle net olarak ortaya koydu.gelmeyecek diyenlerde bunu kurana dayandırarak yaparlarsa çok daha iyi olur.

selam

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam salatın kime yapılacağı konusu resulün gelip gelmeyeceği hususuna kaydı bu konu resulle nebi arasındaki fark konusunda ele alınıyor.Biz asıl konumuza gelelim Allah ve melekleri Nebiye salat ediyorlar ve tüm İman edenlerinde ona salat etmesi gerektiğini Allah ayetinde açıkça vurguluyor.Peki o kadar tartışılan salat konusunu bu ayetten bağımsız nasıl düşünebiliriz.Salatı destek vererek yönelmek ilgisiz kalmamak elini taşın altına sokmak olarak tanımlarsak Kitaba göre Allahın ve meleklerin elçisine destek verdiğini ve bu desteğinde iman edenler tarafından da verilmesi gerektiği açık değilmidir.Bununla berabe asıl sorulması gereken bu dönemde Kime salat edileceğidir...

Selam ve dua ile...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba,

Kuran uzerine arastirma yapan kimselerin izledikleri yol nasil olmalidir? Yontem saglikli olmadigi takdirde Kuran'i ister tercumeden ister orjinal dilinden okuyalim yanlis sonuclar elde ederiz.  Ornegin salat konusu. Bu kelimenin anlamina sozluktan bakip, ardindan   kullanimlarin yalniz bir kacini esas alirsak. acaba dogru bir is yapmis olurmuyuz?  Kuranda ki Allah'in ve meleklerin Nebiye ve inananlara salat etmesi-arka cikmasi anlamini olusturan ayetleri anlam tespitinde esas alir ve bu anlami kuran geneline yayarsak bu ucuz mantik uretmekten oteye gitmez. Hic bir uzman arastirmaci boyle bir method  izlemez. Salat kelimesinin butun kullanimlari goz onunde tutularak, sozluk anlamlarinda kullanilanlar ve istilahi nitelik tasiyanlar ayristirilmalidir. Resul ve nebi konularinin islendigi baslikta bu konuya dair sayisiz baska kelimelerden ornekler verdim, oraya bakilabilir. Salat kelimesinin ozel olan bir kullanimi varsa bu tespit edilmelidir. Sirf lugat anlamini esas alirsak Kuran'in olusturdugu anlam orgusunu kavramakta gucluk cekeriz. Lugat anlaminin  yanisira, kelimelerin iliskilendirildigi diger anahtar terimleri tespit etmeliyiz.  Salat konusunun secde, okuyus,vakit,yikanma ve benzeri hususlar ile iliskilendirildigini acik ve net bir sekilde gormekteyiz. Muhataplara malum olusuna binaen salat denilmeyip Es-Salat denmek sureti ile onlarin bu hususta muglak olmadiklari gorulmektedir.  Bu yuzden bu konuyu ele alan kimselerin isabetli bir anlayis sunabilmek icin , siradan literal kullanimlar ile ozel kullanimlari ayirt etmesi ve istilahi olanlarin anlasilmasi icin, ozel kullanimlara agirlik vermesi gerekir. Allah'in ve meleklerin Nebi'ye salat etmesi ve inananlarinda ayni davranisi sergilemeleri talebi, tamamiyla literal bir kullanimdir. Burdan   zoraki  cikarilmis  klasik salavat  anlayisi ne kadar yanlissa , bu kullanimi butun salatlarin anlamini belirlemek icin kistas alan anlayis da bir o kadar yanlistir. Umarim yuzeysel arastirmacilik yontemlerini terkederiz.

Allah'a emanet

Not; bu yazim  kimseye sahsi bir atif degildir, bu konuyla ilgilenenlerin umumuna yoneliktir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

muhliskul,neye karşı olduğun belli ama ne dediğin belli değil bu ayetin sana ne ifade ettiğini yazsan daha iyi olurdu fakat yine alaycı başkasını küçümseyen ve kendisi en iyi bilen asıl o ucuz tavrını sergiliyorsun ama bu sefer sana bu kadar karşılık vererek o yüzeysel dediğin salatın destek vermek olduğunu sana Kurandan göstereceğim.

Kıyamet 31-32 vela saddaka vela salle velakin kezzebe ve tevella.

ne salat etti ne tasdik etti tam aksine yalanladı ve yüz çevirdi.

salat etmekle yüz çevirmek zıt tasdik etmekle yalanlamak birbirinin zıddıdr.yüz çevirmenin tersinin destek vererek yönelmek olduğu açıktır.

Bakara-157-İşte böyleleri üzerine Rablerinden salavât/destekler/  ve bir rahmet vardır.ayete göre yine salatın destek olduğu açıktır.

şimdi yazacağım salat kavramı hakkında görüşü kurana uygun olan istekuran.com sitesinden alıntıdır.

Salât” sözcüğü  yapı olarak görünüş itibariyle “saly” ve “salv” köklerinden türemiş olabilir. Dilbilgisi kurallarına göre her ikisi de olabilir. Zira her iki sözcük de “nâkıs”tır. Yani son harfleri harfi illettir. Dikkat çeken bir husus da “salv” kökünden olan kalıpların çekimlerinin bir çoğunun “galb” neticesi “ya” ya dönüşmesidir. Ki, üzerinde ciddi bir araştırma yapılmazsa bu bir çok karışıklığa neden olabilmektedir.

görüldüğü gibi gayet güzel tahlil yapılmış.o halde şu anda kime salat edileceği kime destek verileceği sorusunu tekrar soruyorum.

ayrıca ra'd suresi 7.ayet Küfre sapmış olanlar şöyle derler: “Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya!” Sen sadece bir uyarıcısın ve her topluluk için doğruyu ve iyiyi gösteren bir önder vardır.

Ayet her toplum için bir had(hidayetçi) olduğunu vurguluyor.Peki kendisine salat edilecek olan hidayetçi önder kimdir...

selam üzerinize olsun

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Merhaba,

Salat kelimesinin hangi kokten turemis oldugu hic de karisik bir husus degildir. S-L-V oldugu kullanimlarinda rahatca gorulur. Uzman  arap dil bilimci bir kimsenin  bununtersi bir ifadesine tanik olmadim. Tersini iddia eden kimseler dil bilimi acisindan ispatini yapmak zorundadirlar.  Takriben 25 kez kullanilan S-L-Y kokunden gelen kelimeler  ne anlam nede gramatik olarak  aynilik tasirlar. Mustesrikler bile  bu gibi konularda cok daha isabetli anlayis sergilerken,Kuran'a sahip cikan insanlarin yerinde saymasi kabullenilir bir sey degildir. Hakki Yilmaz bey isabetli bir bicimde dogru olani tercih etmistir. Hakki beyin bu izahlari benim onceki yazdiklarima ters dusmemektedir.  Benim yazdiklarimi anlama kabiliyetinden yoksun kimseler  bu yaziyi kaydederek hangi ifademi yanlis cikardiklarini zannetmektedirler. Insan bir fikre karsi cikarken onu anlayarak bunu yapar. Benim basit ifadelerimi bile anlamakta bu kadar gucluk cekenler, hangi birikimleri ile Kuran hakkinda uzman olabilmektedirler. Kendi safsatalarina karsi durulmayi, Allah'in ayetlerine isyan olarak  goren, sana gosteririm  edasiyla hitap eden fanatik  kimseler   Kitab'i  anlyabilmis degillerdir.  

Ben bu kimselerin hem cagdas kultur duzeylerinin hemde klasik kulturlerinin dusuk olmasi  yuzunden, Kuran mesajini anlayip  bugune yansitmakta basarili olacaklarini hic sanmiyorum.  Bundan yuzyili askin zaman oncelerinde, Kuran hakkinda  baslayan batili ilim adamlarinin calismalarinin ,   kalite seviyesine yakin ciddi calismalar, henuz cok ender gorulmus, bunlarda tamamen akademik cevrelerde sinirli kalmistir. Ozellikle biz Turk toplumu bu alanda bunlardan en az istifade eden toplumlardan biri  konumundayiz. Geri kalmisligin ozelliklerden biri olarak da, yuzeysellik aliskanligi ve derin ilmi bilgilere karsi istahsizligi, ulkemin insanlarini malesef uzun bir zaman daha oyalamaya devam edecektir. Kuran okuyan kimselerin bir silkinme surecine girip, degersiz sahte bilgileri onlerine inadla getirenleri boykot edip kendilerini yetistirmek icin karar almalari gerekmektedir. Bu ve benzeri sitelerde  gordugum, kopyala yapistirci   sahte bilginler cirit atmaktadirlar. Bilmedikleri ifsa edilince de cok saldirdan bir tutum sergilemektedirler. Bunlarin tespiti niyet okumak degildir. Acik ve secik olarak cereyan eden olaylari gozlememin sonucu olusan kanaatlerdir.

Allah'a emanet. 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam rasih

sitedeki yazılarının çoğunu yakından takip ediyorum inşaallah sayende çok şey öğrendik  dahada öğreneceğiz bilirsin öğrenmenin yaşı yok ama birazcık daha sakin olursan sevinirim.

hani allah musayı fıravuna yollarken diyorya ona yumuşak davran belki öğüt alır diye.

salat konusunda kalbim seninle inşaallah bundan sonra şu alak suresini bölümünde soracaklarım var muhalefet olarakta gelenlere karşı duyarlı olmanı bekliyorum.

selam site deki herkese

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

hala net birşey söyleyen yok;

ahzap-56 Allah ve melekleri nebiye salat ederler,ey iman edenler sizde O'na salat edin ve tambir teslimiyetle teslim olun..

Şimdi bu ayetteki salatın ne olduğunu söyleyen yok mu,ben daha önce bunu yazdım salat etmek destek vererek yönelmek elini taşın altına sokmak.Şimdi neye salat edeceğiz kime salat edeceğiz,bu ayetten bağımsız olarak diğer salat geçen ayetleri nasıl düşünebiliriz..yazanlar fikirlerini yazarlarsa daha hayırlı olur konu kişisel boyuta kaydırılarak anlaşılmaz hale gelmesin..

Selam üzerinize olsun

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

Sanırım bu yazı foruma henüz asılmamış.

Salavât Getirmek Salat Etmek midir? / Değerlerin Derece Düzeni (XIV)

İzleyen memur, amirine uymaktadır. İzleyen çocuk annesinden yardım istemektedir. Ama izleyen amir, memurunun sorunlarına eğilmekte, izleyen anne ise çocuğunu tehlikeden korumaktadır.

Yani astın üstü izlemesi ile üstün astı izlemesinde anlam, kuvvet ve işteşlik değişir. Fiiller çıkış yerlerine ve yönlerine göre anlam, ağırlık ve işteşlik imkanı kazanır.

Kur’ân’daki “Salat etme” fiili de böyledir. Kuşlar Allah’a, Melekler de Peygambere salat eder. Ancak Allah kuşlara, Peygamber de meleklere salat etmez. Allah, Peygamber ve müminler ise birbirlerine salat ederler:

“Allah ve melekleri Peygambere salât ederler. Ey iman edenler! Ona salat edin.” (Ahzâb 33/56)

Bu ayetteki salât etmek, genelde Peygambere “salavat getirmek” şeklinde anlaşılmış, buna dayanılarak Allah’tan bir hacet isterken Peygambere salavat getirmeyi gerekli görenler olmuştur. Ancak bu, sahabe zamanında örneği bilinmeyen garip bir tevessül türüdür. Bundan daha garip olanı ise yine bu anlamdan doğan şu inançtır: “Hz. Peygambere salât, ibadetlerin en üstünüdür. Çünkü bunu bizzat Allah ve melekleri de üstlenmiştir.” (Nakleden, Kurtubî)

Son zamanlarda, salat sözcüğüne hemen herkes istediği anlamı veriyor. Dilediği yere çekiyor. Bu tür çalışmaların saikleri üzerine  söylenmesi gereken çok şey var. Ancak bu, başka bir yazı dizisinin konusu.

Oysa anlam tayini ve kontrolü için daha basit yöntemler de var. İlk surelerde salat etme fiili, zıddıyla birlikte kullanılmıştır. Zıddının, sırtını dönmek, yüz çevirmek, üstlenmemek anlamında olduğunda herkes ittifak hâlindedir. (Tevellâ kelimesi için bkz. Alak 96/10-13, Kıyamet 75/31-32)

Bu durumda salat etmenin, yönelmek, izlemek ve arka çıkmak anlamı açığa çıkmış olur. İlk dönem sözlükleri de bunu doğrular.

Fiilin farklı makam ve yönlerdeki anlam, kuvvet ve işteşlik farkı göz önüne alınırsa, bu, salatın Kur’ân’daki temsili dil sisteminde yerini bulan; “yardım istemek” terimsel anlamıyla da örtüştüğü görülür.

Yani yukardaki ayetteki, Allah’ın elçisine yardım etmesi üstün asta salâtıdır. Allah, Elçisine melekleriyle vahyeder, onun önünü açar. Ama Elçi bu yardımın tahakkukuna kadar geliş yönünün farkında olamaz. Çünkü Allah’ın salatının temelinde beşerin imkanlarını aşan ilahi ilim vardır. Müminlerin Peygambere, yani astın üste salâtı ise, müminlerin onu izlemeleri, ona bağlanmaları ve arka çıkmalarıdır. Nitekim bu ayet, “Tam bir kabulle bağlanın” ifadesiyle son bulmaktadır. (Aynı ifade için bkz. Nisâ 4/65)

İşte Peygamberin müminlere salavatı da bu mana ile anlam kazanır. (Tevbe 9/99) Peygamber, müminleri tanır, onlara yönelir, onlarla ilgilenir, onlar için dua ederse onlara salât etmiş, başka bir pasajda ifade edildiği gibi, kendisini izleyenlere şefkat kanadını indirmiş olur. (Şuarâ 26/215, Hicr 15/88) Kısaca, sözleşmelerini tasdik etmesinden, cenazelerinde onlara dua etmesine kadar bütün yaptıkları salât cümlesindendir. Nitekim ittiba etmeyenlere salât etmesi ve kabirleri başında durması da yasaklanmıştır. (Tevbe 9/84,103)

Allah’ın salavat ve rahmetinin kulların üzerine olması da, elbette onlara “salavat getirmesi” değil, her türlü yardım ve rahmetinin onların üzerine olmasıdır. (Bakara 2/157, Ahzâb 33/41-43)

Evet, Müddesir Suresinin 43. ayetindeki “musallin” kelimesi de “salat etmek” ten özne bir isimdir. “İzleyenler” demektir.

Yani buradaki de, ikame etmek ve muhafaza etmek fiilleriyle, bezen de vakitlerle mukayyet olarak zikredilen es-Salat değildir. “Salat” ile “Vusul” ün aynı kökten olmadığını fark edemeyen modern müçtehit rahat olsun.

Ama es-Salat kesinlikle onun sandığı gibi değildir. Kur’ân’ın sıkı dokunmuş üslubu her türlü şeytanlığa kapalıdır.

Devam edecek

Ahmet BAYDAR