Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selamlar,

Şimdi Abdurrahmanın dikkat çektiği nokta bu ayetlerin inançta ikiye bölünmüşler için indirildiğini ifade etmesi yani münafıklara..

bu durumda bu ayetler tam inanırlar için bir anlam ifade etmiyor mu acaba?

ve Hayrullah kardeşim salat kadınlarada farzdır..

Ailene namazı emret ve kendin de ona devam et Senden rızık istemiyoruz

O ayetlerde biz birçok noktayı yanlış anlıyoruz sanırım..

ayetinde de olduğu gibi..burada biz bu cünüben vs yi genelde cenabet olmakla eş tutuyoruz da aslında biraz anlar gibiyim sanki bu cünübenin vs nin cünüplükle değilde uzak olmakla alakası var...eğer uzak olduğuna kani olabilirsem bu ayetlerde münafıklar içindir diyebilirim .Allah bilir..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgili Yusuf, bu konuda epey mesafe aldığını görüyorum. Kutlarım seni. Zihninin oldukça açık olduğunu söyleyebilirim. Şu teyemmümü de bi halletsen! Anlaya bilmen için yüz ve ellerle kişinin kendisi kast edildiğini kabul etmek zorundasın. Yoksa anlama sorunu bitmez. Defi hacetten sonra malum yeri yıkamak için su yoska, elleri ve yüzü toprak ile mesh ederek temizllenilir mi? Şunu da söyleyeyim; "boydan boya yıkanmayı emreden kesin bir ifade bulamazsın. 

Sen olsan sarhoşa salata gelme/yaklaşma der misin? Caddelerde hiç mi sarhoş görmedik. Sarhoş sözden anlar mı, söz dinler mi?

Şunu da bilin ki, "izé qumtum ilessaléti" nin anlamı "salata gittiğinizde" olacak. Munafıklar için; "izé qâmû ilesaléti qâmû kusélé: Salata gittikleri zaman tembel/haylazca giderler." (Nisa 142). Bakın, Tevbe 54'te de "...onlar tembellik/haylazlık yapmadan salata gelmezler (lé ye'tûne)..." diyor. 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sarhoşluk halini içkiye bağlayalım..en bariz haliyle..

içkinin ifsat eden tarafı olduğu 2/219 da söylenmiştir ve içkinin ifsadı içinse  ''büyük günah''denmiş..

Allah ile anlık muhataplık sahipleri, bu bilgi karşısında ne yaptılar acaba?

Ammaan bana ne diyenler olduğu gibi içkiyi bıçak gibi kesende olmuştur herhal..içkiyi anında kesenlerle,ammaan adam sende diyenlerin aralarında ne fark var?

Fark salt irade mi?

Yav bizim bu köpek var ya..

eeee??

çok iradeli yav..

nerden biliyorsun?

şundan biliyorum 3 gün yemek vermesemde hayvan sesini çıkarmıyor:.

Allah Allah ne demesi lazımdı mesela..

iyyklemesi falan mı dersen zaten her zaman genelde iyykler bu..

eeeee o zaman..bu köpeğe bir akletme ve konuşma yeteneği versek ne der acaba?bakalım o kırılmaz iradeden eser kalır mı..ve senin karşına çıkıp ''ulan yere batasıca herif ajlıhtan geberacaam sen ne zaman yemek verecen ajlıhdan geberdıhtan sonra mı boyu devrilesi..demez mi?

der mi?

der..

vayy hayın itt.

Konu irade değil..helede birebir Allah ile muhattaplıkta..konu kalplerin bazılarının gevşek olması..hem o tarafa hem bu tarafa meyletmeleri..bunun nedenide akıllarını hakkıyla işletemedikleri,kalplerinin kısmende olsa körleşmiş olmaları..velhasılı bu iman edipte kısmen kör olanlar,gelen her bir sorumluluık ayetinde ayrışmaktalar..

salatada istemeden üşenerek gelmekteler..neden gelirler peki?

sanırım içlerinde ki iman onları zorluyor psikolojik olarak rahatsız oluyorlar ve istemedende olsa geliyorlar..her ne kadar nifak için çalışsalarda sonuçta Allahın varlığına iman etmektedirler lakin elçinin peygamberliği onlara ters gelmektedir..bu sebeple Allahın hükmü budur cümlesine fena halde gıcık olmaktadırlar..çünkü bunlar Allaha inancı olan  ancak elçiye inançları olmayan  kimselerdir..

ve kendileri gibi olanlarla daha mutmainler..birbirlerine destek vermeleri onları güvene boğuyor..ve hatta bu etkiyle salatta bile şımarıyorlar..hani tek adam,ne kadarda efendi..ama sen birde onu güruhuyla görsen..adam sanki maykıl..

sonuç olarak münafık kavramının ne anlattığı bizim önyargılarımızla hemen silinip atılmamalı kuranda asıl olarak bu kavram ne ifade ediyor buna bakılmalı..

kuranda iman edipte kim salata sarhoş olarak gelir..??o gelenler ki yukarda andığım psikolojinin birebir sahipleridir..

maide 6,nisa 43 ve diğer benzeş ayetlerde bu münafıkların savruk ve ipsiz hallerini görebilirsiniz..

iman edipte içki içen adamın meselesi irade meselesi değildir..mesele kalbidir..salt içkiyle vs alakalı değil..içki sadece o topluluğun ayrışmasında basit bir etken..Allahın ayetleri, bu topluluktan halis iman sahipleriyle bozuk iman sahiplerini turnusol misali ayırıyor ve gerçek mesele inançta mutmain olma veya olamama halidir..

..bizde hep münafık denince asrı saadette:''işittik ve itaat ettik''demeyenler sanırdık..sonra halis müslümanda yine bizdik..peh peh peh..velhasılı çuvaldızı başkasına batırırken hiç iğneyi kendimize batırmamışız..anlaşılan o ki bu ''günahkar halden''acilen dönüş lazım..bu sebeple dualarımız hep iade ediliyor..vay ki vay

sağlıcakla 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Müşrik,Mecüsi,Münafık,fasık gibi sıfatlar genelde aynı sıfatlar olur,birbiriyle müteşabihtirler.

Ancak mecusi,sadece Allah veya ahireti inkar eden insanları vurgulayan bir sıfattır.Yani ateizmin,Kur"an"daki mota mot karşılığı mecusidir.Yani zavallı din adamlarının iddia ettiği gibi,Kur"an ateizimden söz etmiyor falan değil.

Müşrik,münafık ve fasık gibi sifatlar,derece derece olup,hem Allah ve ahirete inandığı halde,Allah"a ortaklar koşan insanları vurgularlar,hem Allah veya ahireti inkar ederek Allah"a ortaklar koşan insanları vurgularlar.

Ancak,Allah ve ahirete inandığı halde Allah"a ortaklar koşan insanlar,genelde müslüman olup,derece derece"dirler.Yani Allah ve ahirete inandığı halde,bilerek veya bilmeyerek Allah"a ortaklar koşan insanlar,cennetten ebediyen mahrum bırakılan müşriklerden değildirler.

Cennetin ebediyen yasaklandığı müşrikler,Allah ve ahireti açıktan inkar eden ve bu inkarını yayan,savunan müşriklerdir.Diğer bir tabirle mecusilerdir.

Bu iyiliğimi unutmayın.

Selam ile.