Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Muvahhid dost, Bakara 196’yı hacla ilgili öteki ayetlerle birlikte okumak gerekiyor. Eğer haktansapmaz ve sen araya girmeme izin verirseniz ben öyle yapmak istiyorum.

Süleyman Ateş ( Kur’ân-ı Kerîm Tefsîri):

Allah için haccı ve umreyi tamamlayın. Eğer engellenmiş olursanız size kolay gelen kurbanı (gönderin); kurban, yerine varıncaya kadar başlarınızı tıraş etmeyin. İçinizden hasta olan veya başından bir rahatsızlığı bulunan (bundan ötürü tıraş olmak zorunda kalan) kimse oruçtan, sadakadan veya kurbandan biriyle fidye (versin). Güvene kavuştuğunuzda hac (zamanın)a kadar umre ile faydalanmak isteyen kimse kolayına gelen kurbanı (keser). Kurbanı bulamayan kimse üç gün hacda yedi gün de döndüğünüz zaman (olmak üzere) tam on gün oruç tutar. Bu, ailesi Mescid-i Harâm (civarı)nda oturmayanalr içindir. Allah’tan korkun ve Allah’ın cezasının çetin olduğunu bilin.

Geleneksel meal bu. Aidid Safar* buna tepkili. Çünkü Arapça metindeki kelimeler yorumlanarak tercüme edilmiştir.

Geleneksel meal……...:lafzî çeviri

hac………………………….…:mücadele

umre (özel ziyaret)..…:İslama destek

kurban………………….……:rehber(lik bilgisi) 

mahalline..………………..:yasal duruma

varıncaya…………………..:getirilinceye

kafalar……….………………:eklemesiz mallar (2:279), ihtiyaçlar

Tıraş olmayın…………….:ihtiyaçlarınızı gözardı etmeyin

hasta…………………………:umarı kalmamış, çaresiz

rahatsız ol..……………….:canı yan (2:222)

fidye ver....……………….:yüreklen, yenile

oruç…………………………..:özdenetim, sakınma

sadaka………………………:katkı

yararlan……….……………:istekli ol

mescid-i harâm………..:uyulan önlemler

Buna göre Aidid Safar’ın çevirisi:

Mücadeleye ve İslama Allah için omuz verin. Ama kısıtlanmış iseniz rehberden kolayınıza geleni uygulayın ve rehberlik yasal duruma getirilinceye kadar temel ihtiyaçlarınızı gözardı etmeyin. Böylece temel (rehberlik bilgisi)nden uzak kalmış olup acı çekenleriniz (2:222) özdenetim, katkı ya da özveri yoluyla yüreklenirler. Güvene kavuştuğunuzda ise –mücadeleye omuz vermek isteyenler- rehberden kolaylarına geleni yapsınlar. Ama kim (rehbere kavuşma) gücüne sahip değilse mücadele sırasında üç gün artı dönünce yedi gün olmak üzere toplam on gün kendisini tutsun. Bu, uyulan önlemler bölgesinde oturmayanlar içindir. Allah’ı kâle alın ve bilin ki O’nun cezası şiddetlidir. 

Sayın haktansapmaz Aidid Safar'ın çevirisine olan tavrını lütfen açıklar mı.

Ben bu ayetten ne anladığımı ise haktansapmaz’ın sorularını cevaplamak suretiyle açıklayabilirim  

Sevgi ile,

Hasan Akçay

_____________________

*Aidid Safar (http://www.aididsafar.com/translation.html):

And take the challenge and promote for God. And if you are restrained, thus get whatever is easy from the guidance  and do not overlook your basic (2:279) until the guidance is made lawful. Thus whoever from you is incapable of or in disorder (2:222) from his basic (knowledge of the guidance) –thus reinvigorate yourself by maintaining self-discipline, or contribute, or self-sacrifice. Thus, once you are certain –those who are eager with promoting the challenges –thus get whatever is easy from the guidance. However, those who fail (to grasp the guidance) –discipline yourself for three days in the challenge and seven when you resume. That would be ten as complete. This is for those who had no people assert the sanctioned consented decrees. And observe God and you should know –indeed God is very severe in His punishment.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Buyurun sayın Hasan Akçay, siz istedikten sonra ne haddime izin vermek. Yorumlarınızın hayra / hakka varmada vesile olması dileğimdir.

Muhabbetle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Hasan Akçay yazdı.

Sayın haktansapmaz Aidid Safar'ın çevirisine olan tavrını lütfen açıklar mı.

Ben bu ayetten ne anladığımı ise haktansapmaz’ın sorularını cevaplamak suretiyle açıklayabilirim 

Evet bende merak ediyorum Haktansapmaz kardeşim, Aidid Safarın çevirisine katkı ve yorumun nedir?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Değerli haktansapmaz, Aidid Safar’ın Bakara çevirisini bulabileceğiniz adresi bundan önceki iletimde verdim. İngilizce biliyorsanız lütfen okuyun.

*

Haccı da umreyi de tamamalyın. Eğer engellenirseniz kolayınıza gelen kurban yeterlidir. Kurban yerine varıncaya kadar başlarınızı tıraş etmeyin. İçinizden hasta olan yahut başından rahatsızlığı bulunanlar oruç tutarak, sadaka vererek veya kurban keserek fidye yoluna gitsin. Güvene kavuştuğunuzda, hacca kadar umreden yararlanmak isteyenler, kolayına gelen kurbanı kessin. Bunu bulamayanlar oruç tutsun. Üç günü hacda, yedi günü döndüğünüzde tam on gündür bu. Bu, ailesi Mescdi-i Haram’da oturmayan kişiler içindir. Allah’tan korkun ve bilin ki Allah’ın azabı şiddetlidir.(Y N Öztürk)

1-Haccı ve umrayı Allah için tamamlayın. Ne demek? HAC Arafat’ta tövbe edip uyanmak, o uyanış için Meş’ari’l-Harâm’da teşekkürde bulunmak (2:198) ve Kâbe’yi tavaf etmekle (22:29, 3:97) tamam oluyor.

Nasıl başlayıp nasıl tamamlayacaksınız? Kuran'dan lutfen! Hactaki etkinliklerin sırası:

Özetle etkinlikler Arafat’ta tövbe ile başlar, Kâbe’yi tavaf ile sona erer (2:198, 3:97, 22:29).

UMRE, "hacca kadar umreden yararlanmak isteyenler" ifadesinden anlaşıldığı üzere, hac etkinliklerinin kısaltılmış bir uygulamasıdır; örneğin yalnızca Kâbe’yi tavaf… ve hacdan önce istenirse yapılır,

2-Eğer engellenirseniz... Ne demek? Neyden engelleniyorsunuz? Nasıl engelleniyorsunuz? Arafat’a, Meş’ari’l Harâm’a, Kâbe’ye gitmekten engellenirseniz demek. Örneğin savaş gibi bir nedenle. Suudi Arabistan bir ara İran ile savaş yoğunluğunda bir kriz yaşadı; İran’a hac vizesi vermedi.

Diyelim ki engellendiniz, hadi esir köle azad etmek orda dursun…  Muvahhid arkadaşımız, bu alıntıladığı çevirinin Y N Öztürk’e ait olduğunu söylüyor ama anılan çeviride kolayınıza gelen kurban yeterlidir ifadesi var; esir, köle azad etme yok.

KURBAN ise Arapça metindeki "hedy"nin yorumlanarak tercüme edilmesiyle elde edilmiş. Bu yorum doğrudur ama bir çeviri hatasıdır.

Doğrusu: HEDY madem rehberlik ile ilgilidir (2:185, 5:95) bana göre o anlama gelecek şekilde tercüme edilmeli. Yorum hakkı ondan sonra doğar.    

"Hedy"nin Beyti’l-Atîk’e hayvan adamak olduğu ise Hac 30-37’den anlaşılıyor. Örneğin Hac 33’te söylenen şu: O hayvanlarda (Hac 30) belli bir süreye kadar size yararlar var; sonra varacakları yer "Beyti’l-Atîk"tir.

Kabe'ye kubanlık hayvan yada başka bir şeyi bağışlayanı... Hac 36’da "Onlardan yiyin ve yoksulun isteyenini, istemiyenini doyurun!" deniyor. Bağışların "Beyti’l-Atîk'e varması"ndan kastın yoksullar olduğu belli. Hayvanların bedeli ya da eti yoksullara yollanıyor.

Duydunuz mu şimdiye dek? Duyduk ve yaptık, övgü Allah’a.    

*

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

HACCE-YEHİCCU-HACC: (tartışarak delil ile) yenmek, susturmak, ikna etmek, inandırmak; Kast etmek, ziyaret etmek; (an) vazgeçmek, el çekmek; Yarayı sonda etmek...

UMRE, AMERA- YA’MURU (veya ) Ya’miru-AMR, UMR ; çok yaşamak;ikamet edilmek, (evde, şehirde) insan yaşamak, mamur olmak, bayındır yapmak (..de) yaşamak, (bir yere) yerleşmek; bina etmek, doldurmak, dikmek, restore etmek; bilgilenmek.

Kuran’da hac ve umre, insanları eğitmek bilgilendirmek amaçlı olarak kampa almaktır diye düşünüyorum. Müminler,İslam devletinin tebaası bilgilendirilmek üzere genel bir eğitime tabi tutulmaktadır. Şayet büyük küçük diye, hac ikiye ayrılıyorsa ve küçüğüne de umre deniyorsa, Umre, zamanında çeşitli sebeplerle genel olan, adına Hac denilen eğitime , katılamamış olanların, diğer bir deyişle ikmale kalanların katıldığı eğitim olsa gerek. .

Hac ve Umre’nin manalarından hareketle bunlara eğitim demek yanlış olmayacak düşüncesindeyim. Bu faaliyetler gündüzün sürdürülürken öyle anlaşılıyor ki, katılımcıların rutin davranışlarının bazısına kısıtlamalar da getirilmiştir.

Zamanla bu manadaki hac ve umre daha sonraları Mekke’de bazı mekanların törenle ziyaretine dönüşmüş olması kuvvetle muhtemeldir. Herkesin belki her yıl veya gerek görüldüğünde periyotlar halinde bu eğitime tabi tutulmaları gerekirken ömürde bir kereye mahsus bir farz haline getirilmiştir. Amacından uzaklaştırılmış olan hac da umre de anlamsız, amaçsız, faydasız, bir kesime müstesna, kazançsız çok pahalı turistik ama farz/mecburi bir ibadete dönüştürülmüştür. Bu amacından saptırılmış olan ziyaretler birilerini ihya ederken birilerinin de Ahiret umutlarını sömürmekten başka neye yarıyor? Ne hazindir ki bunlar Allah adına yapılıyor. Allah meğer insanların geleneklerini çok önemsiyor. Onun için gelenekleri kendisine yapılan tapınışlar biliyor. Değerli Hasan  Akçay’ın sorduğum soruya verdiği şu cevaba bakın:

"Başınızı tıraş etmeyin"in anlamı ne? Neden başınızı tıraş etmeyeceksiniz? Veya niçin başınızı tıraş edeceksiniz? Bunun bir şeyleri kanıtlamak için evlere arkadan girmek gibi (Bakara 189) bir  gelenek olduğu anlaşılıyor. Hacılar saç tıraşı olmakla İŞLEM TAMAM demiş oluyor. Yani bir tür kanıt. Allah evlere arkadan girmeyi anlamsız ama saç kestirmeyi işlevsel buluyor.

İşte hep lafzi mana esastır deyip mecazı, kinayeyi devre dışı bırakınca o güzelim mana, o etkili ifade sıradanlaşıyor, asıl verilmek istenen mesaj buharlaşıveriyor. Arka kapıdan girmenin, art niyetli, kötü maksatlı yaklaşımdan, kinaye olduğunu anlamamışsak, bunun Arapların bir geleneği olduğunu, Allah’ın da gelenekçi olduğuna hükmederiz. Araplar evlerine hem kapı yapacaklar hem de evlere arkadan girecekler, olur şey değil! Arkadan duvardan nasıl giriyorlarsa! Başın tıraşı, başın eziyetini niçin “baş belası”, başındaki sorunlar” gibi mecaz olabileceğini düşünmüyor, düşündürtmüyoruz? Lafzi çeviri dışındaki çevirileri şirk olarak değerlendiriyoruz. Marufa da örf / gelenek diyoruz. Allah’ın kitabı /mesajı gelenekler kitabı oluyor.

Şunu ifade edeyim ki ben Aidid safar’ın çevirisine katılmıyorum. Öyle sanıldığı gibi lafzi çeviri falan değildir. En az diğerleri kadar yorumdur. Bir kökten çok farklı anlamlarda çeşitli isim ve fiiller türetmişler Araplar. Hedy’i  hüda’ya, hüda’yı hedy’e çevirirsek Kuran’ı asıl o zaman kuşa yada çorbaya çevirmiş oluruz. Hüda rehberdir ama hedy sunudur, sunulan kesilip yenecek hayvandır. Bunu Kitab’ın ilgili ayetlerinden anlamak o kadar da zor değildir. 04/9/2008.

Abdurrahman Özlük

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Elkıble Kabe; Elmecid-ül Haram Kabe; Elbeyut-ül Haram Kabe...El-beyt-ül Atiq de Kabe. Benim tespitime göre hepsi de farklı. Ben Kuran'da iki kez tekrarlanan Elbeyt-ül Atiq'a cennet desem ne dersiniz? İsterseniz bakın ve düşünün, yakıştırma uyuyor mu Kuran'ın söylemine yoksa çok mu aykırı düşüyor? Hemen belirteyim ki bu benimsediğim görüş bir qil olup bana ait değildir.

Muhabbetle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

El-Beyti’l-Atîk; hacda saç tıraşı ve HEDY kelimesinin anlamı ile ilgili olarak şunları söylemek isterim:

EL-BEYTİ’L-ATÎK lafzen “o kadim ev”dir. Değerli haktansapmaz hocamız önce bunu kabul edecek ki onu “cennet”e yorma hakkı doğsun. Çeviri ile yorum arasındaki bu ayırımı KÂBE başlıklı iletimde anlatmaya çalıştım ( www.hasanakcay.net ).

Eğer çeviri-yorum farkı gözardı edilir de beşerî yoruma ilahî anlam muamelesi yapılırsa yorumlayan beşer vahyeden Allah’ın yerine geçer. Sayın haktansapmaz bunu akledip EL-BEYTİ’L-AtîK’e o kadim ev diyecek ve kendi sorularına buna göre bir de kendisi cevap verecek. 

Değerli haktansapmaz'ın yorum hakkı ancak ondan sonra doğar ve başım üzre yeri olur. Ama lafzî çeviriyi yokmuş gibi yapıp “EL-BEYTİ’L-AtîK cennettir” demeyi sürdürürse rablik taslar.  

Hacdaki saç kesmenin bir bakıma İŞLEM TAMAM demek olduğunu söylemiştim. Bu benim yorumum. Ve bu yorumu yapma hakkım ancak LA TAHLİKÛ RU’US EKUM ifadesinin lafzen BAŞLARINI TIRAŞ ETMESİNLER anlamına geldiğini kabul etmemden sonra doğar.

Yorumumda elbet yanılıyor olabilirim. Tıpkı haktansapmaz hocamızın yanılıyor olabileceği gibi. Benim avantajım, yoruma yorum muamelesi yapmamdır.

HEDY lafzen sunu demekse Türkçeye öyle çevirilmek zorundadır; buna aykırı bir iddiam olamaz.  

Sevgi ile,

Hasan Akçay