Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.
Yunus Suresi 105
Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.
Enam Suresi 79
İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.
Ali İmran Suresi 67
Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.
Nahl Suresi 123
De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.
Ali İmran Suresi 95
Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.
Soru: Resullük, nebilik için anne-babanın bir ehemmiyeti olmadığına göre 66:12 de Meryem'in ırzını kale gibi koruması ( Y.N. Öztürk ferc kelimesini ırz olarak almış. Doğru çeviri:"...üreme organını erişilmez yapmış olan..." olmalıydı.) ve benzer vurgunun 19:20 de tekrarlanmasının amacı nedir? Bütün bu vurgular Meryem'in kendisine İsrailoğulları tarafından yapılan bir suçlamadan aklamak için mi? ( Bu son sorunun eşiti şu olurdu: Yahudileri, Kur'an ayetleri ile İsa'nın da Allahın bir resulu olduğuna inandırmak için mi !?)
Şimdi dikkat buyurun!
İslam ulemasının bize öğrettiğine göre insanlar doğduklarında günahsızdırlar. Hristiyanların veya Yehova Şahitlerinin söylediği gibi insanın günahlı doğması diye bir şey sözkonusu olamaz. Bunlar tahrif olmuş dinlerin zırva öğretileridir. Şimdi soruyorum:
19:19 da Ruh'un ifade ettiği "...tertemiz bir oğlan..." ne anlama geliyor? Diğer doğanlar kirli mi doğuyor
Ben bu haber neden Kur'anda bize veriliyor diye sormuyorum. Biz buna iman ettikten sonra neden Allah böyle bir resul gönderiyor. Amacı ne diye soruyorum. Neden, neden, neden?
İnsanlık sonradan edindiği yetiler ile daha önceden sadece dürtüleri ile hareket ettiği dönemi, "çirkin" olarak tanımlamıştır diye düşünüyorum, meleklerin "kan döken ve bozgunculuk çıkartan" dillendirilmesinin de bu hal için olduğu kanısındayım,Yeryüzünde insanlığın doğuşu sonraki evrelerine kıyasla "çirkin" olarak ifade edilmiş olsa gerek,
Sonrakilerin bu anlayışı kendilerince farklı hal getirip kendilerince uygulamalara gitmesi muhtemel,the hristiyanlardaki vaftiz ile the müslümanların sünneti de böyle olsa gerek,
Kan dökmek ve bozgunculuk çıkartmak, insan ıslah eden, tesis eden olduğu zaman kötüdür.
Islah eden tesis eden bu -e bilirliğe sahip olmayan insan kötü insan değildir,
Bu özelliklerle çirkinliklerinin farkına varır ve onları evraklar ile örter.
İnsanın içinden kötülüğün ve fesadın çıkması ifadesi takva ve fücrun insana yerleştirilmiş olması ifadesine denk düşüyor galiba,
Bu arada İsa der ki, İnsanı kirleten ağzına girenler değil ağzından çıkanlardır,
Metinde melek, vahiy meleği geçmediği için paranteze almış meal eden,
Meryeme gelen ideal bir beşer, kısaca beyaz atlı prenstir,
Ki hatta meryemin ailesinden ayrılması da hem bu beyaz atlı prensin stresi hem de artık evlenme yaşına gelmesi ama beşeran seviyya biri ile karşılaşmamış olması,
Ni tekim,
Hani Melekler, dediler ki: "Meryem, doğrusu Allah kendinden bir kelimeyi sana müjdelemektedir. Onun adı Meryem oğlu İsa Mesih'tir. O, dünyada ve ahirette 'seçkin, onurlu, saygındır' ve (Allah'a) yakın kılınanlardandır.."
, Ali-İmran 45
Meryem bu haberi alır, hormonları ve kadınsı dürtüleri ona vahyeder,
Sonrasında;
dedi ki: «Hey Rabbim, bana bir beşer dokunmamışken benim nasıl çocuğum olabilir?». (Allah) dedi «öyle, (Fakat) Allah ne dilerse yaratır. Bir işe hükmedince ona ancak ol der, o da oluverir». Ali-İmran 47
Umutsuzluğa kapılır, ortada damat yok ki, nasıl olacak ama sonra sebep sonuç zincirine güvenir,
Bu düşünceler ve sorular içerisinde ayrılır kavminden,
Karşısına gelen damat adayı ile ali-İmran 45 deki sözler birbirine oturur,
Bu aynı biz kızın idealindeki erkekten beklediği tavırları önce zihninde tasarlaması gibidir, sonra karşısına bunlarla uyumlu biri çıkınca "Derken iş olup bitiverir"
Sahneye dönelim,
Meryem aday ile ilk karşılaştığında yapması gerekeni takınması gereken tavrı takınır,
Demişti ki: "Gerçekten ben, senden Rahman'a sığınırım. Eğer takva sahibiysen ."
Adayımız gayet kibar
Demişti ki: "Ben, yalnızca rabbinden bir elçiyim; sana tertemiz bir erkek çocuk armağan etmek için burdayım,
Meryem kibarca evet diyor, evlenme teklifini kabul ediyorum,
Meryem de, «bana bir insan dokunmamışken bir oğlum nasıl olur ? Ben kötü ahlâklı bir kadın da değilim» demişti.
Oğul olması için insan dokunması lazım ama bana dokunan insan yok,
Ahlaksız da değilim beni başka kadınlarla karıştırma,
Kısaca evlenmemiz lazım, yuvamız olsun, oğul olur o kolay iş,
İşte böyle" dedi. "Rabbin, dedi ki: -Bu benim için kolaydır. Onu insanlara bir ayet ve bizden bir rahmet kılmak için (bu çocuk olacaktır)." Ve iş de olup bitmişti.
Ve iş de olup bitmişti :), ben burdan meryemin ve damadın karşılıklı anlaşmaya vardıklarını ve derken de oğul olması için gereken işlemi bitirdiklerni anlıyorum,
Yani olay bir sıra ile gidiyor,Meryem isayı doğurduktan sonra bana hiç bir insan dokunmadı diyor mu acaba?
Metinlerdeki anlatımlar üzerinden sahip olunan anlamların şahsım adına Öss sınavında Türkçe paragraf sorularından çok daha fazla bir anlamı yok şu anda, zira Örnekler, Anlatımlar, Örneklendirilenler ve Anlatılanlar ile anlamlıdır bunlara binaen seçilir, bizler içinse sadece okuyup kendimizce anlamlar ibretler çıkarttığımız verilerdir,
Esen kalasınız,
__________________ bildiklerimizle değil yaptıklarımızla, ellerimizin neleri ile değil hayatlarımızın nasılları ve nedenleri ile,,,
Beni bir yere oturtmaya çalışmayın,çünkü ben bir yerde oturmuyorum, sadece yürüyorum
Gelen cevaplardan dikkat çekmeye çalıştığım şeyin daha tam anlaşılamadığı hissine kapıldım.
Malik bin nebi, cinsel ilişkiyi Meryem'e konduramamış; olabilir. Saygı duyarım. Meryem'den gelen 23 kromozoma karşılık diğer 23 kromozomun cinsel ilişki ilemi yoksa bu olmadan ışınlama(!) yoluylamı olduğu, yahut evlenip evlenmediği değil mesele...
Metehan2003 dikkat ettiysen daha önce 35:18 de verilen bilgiyi Kur'anın temel öğretisi olarak ben de söylemiştim. Ama acaba burada ne demek istendiğini doğru anlayabiliyor muyuz?
Diyorsun ki hukukta da iş böyle yürür. Suç işleyen birisini hapse atarsın oğlunu kızını değil. Cezayı suçu işleyen çeker. 2 + 2 = 4 kadar açık değil mi?
Ben de öyle zannediyordum.
Ta ki hakikat güzümün bebeğine saplanana kadar. Aslında duyduğum acı ile gözüme birşey saplandığını zannetmiş çıkarmaya çalışmıştım. Ama herkes bilir ki göze birşey saplandımı görüş azalır. Benimse aksine görüşüm artıyor. Şimdi anlıyorum gözüme saplanan bir şey yok sadece gözümdeki perde yırtılıyormuş acı da ondan.
Bakalım senin de gözün acıyacak mı?
Adam suç işler hapse girer cezasını çeker; oğlu da kızı da cefasını...
Daha açık bir örnek:
Birisi iyi bir şirkette yöneticilik yapıyordur. Bu sayede ailesine iyi bir geçim sunar. Güzel bir semptte güzel bir evde oturup çocuklarına iyi bir eğitim imkanı sağlar v.s... Sonra bir gün şeytana uyup şirketin kasasından para çalar ve yakalanır. Hapse atılır. Şimdi ne olacak? O hapisteyken yıllar geçip gidecek. Çocuklarına iyi bir eğitim imkanını sağlayamayacak. Hatta belki kötü yola düşecekler. (Bu günümüzde çok muhtemel...) Hatta daha da ileri gidelim; çocuklarının çocuklarını bile riske etmiş olacak. Yani soyunu mahvaoluşa sürükledi değil mi?
Adem ve Havva'nın durumu ne acaba istersen Kur'an dan bir bakalım... Belki bu sayede "Adem ve İsa'nın durumları" nın ne alaka olduğunu bir nebze anlayabiliriz.
45 TÂ HÂ 20:117 Bunun üzerine biz şöyle demiştik: "Ey Âdem! Şu, senin de eşinin de düşmanıdır, dikkat et de sizi cennetten çıkarmasın; sonra bedbaht olursun."
iblis'in dikkat etmezlerse kendilerinin cennetten çıkarılmalarına sebep olabileceği uyarısı yapılıyor.
45 TÂ HÂ 20:118 "Senin burada ne acıkman söz konusudur ne de çıplak kalman."
45 TÂ HÂ 20:119 "Ve sen burada ne susayacaksın ne de güneşten yanacaksın."
Bulundukları yerde yeme-içme, giyinme, dış etmenlerden hasar görme sorunu olmadığı bildiriliyor. Biliyoruz ki bu ihtiyaçlar ölümle ilişkilidir. Vaktinde ve yeterince karşılanamadıkları zaman ölüm gelir.
45 TÂ HÂ 20:120 Derken, şeytan ona şöyle diyerek vesvese verdi: "Ey Âdem! Sana, sonsuzluk ağacıyla eskimez-çökmez mülk ve saltanatı göstereyim mi?" 45 TÂ HÂ 20:121 Nihayet, ikisi de ondan yediler. Bunun üzerine, çirkin yerleri kendilerine açıldı; üzerlerine cennet yapraklarından örtmeye başladılar. Âdem, Rabbine isyan etmiş, azmış, ziyana uğramıştı.
45 TÂ HÂ 20:122 Sonra, Rabbi onu arıtıp temizledi, onun tövbesini kabul edip kendisini iyiye ve doğruya kılavuzladı.
Tövbeleri kabul ediliyor ama gene de bulundukları yerden çıkartılıyorlar.
45 TÂ HÂ 20:123 Allah dedi: "İkiniz birlikte inin oradan! Birbirinize düşmansınız. Benden size bir hidayet geldiğinde, benim o hidayetime uyan artık ne sapar ne de bedbaht olur."
Birbirinize düşmansınız dediğine göre Adem ve Havva'nın birbirlerine düşman olmalarından bahsediliyor olamaz. Adem'in soyu ile İblis'in düşman olmasından bahsediliyor olsa gerek...
----
50 İSRA 17:61 Hani, meleklere: "Âdem'e secde edin!" demiştik; onlar da secde etmişlerdi. Ama İblis secde etmemiş, şöyle demişti: "Çamur olarak yarattığın kişiye secde mi ederim?"
50 İSRA 17:62 Yine dedi: "Şu benden üstün kıldığına bir baksana! Yemin olsun, eğer beni kıyamet gününe kadar ertelersen, onun soyunu, pek azı hariç, hükmüm altına alacağım."
Adem'in soyuna odaklanılıyor. Dikkat "Adem'in soyu"
50 İSRA 17:63 Allah buyurdu: "Defol git! Onlardan kim sana uyarsa, cezanız cehennem olacaktır. Ne de mükemmel ceza."
----
87 BAKARA 2:29 O Allah'tır ki, yeryüzündekilerin tümünü sizin için yarattı. Sonra göğe saltanat kurdu da onları yedi gök halinde düzenledi. O Alîm'dir, her şeyi çok iyi bilir.
Yeryüzünün tümü bizim için yaratılıyor...
87 BAKARA 2:30 Bir zamanlar Rabbin meleklere: "Ben, yeryüzünde bir halife atayacağım." demişti de onlar şöyle konuşmuşlardı: "Orada bozgunculuk etmekte olan, kan döken birini mi atayacaksın? Oysaki bizler, seni hamt ile tespih ediyoruz; seni kutsayıp yüceltiyoruz." Allah şöyle dedi: "Şu bir gerçek ki ben, sizin bilmediklerinizi bilmekteyim."
Hernekadar Yaşar Nuri "...bir halife atayacağım..." diye çevirmişse de orjinal ayette "...bir ardıl yapacağım.." diyor. Ardıl arkasından gelen demek. Demekki önceden meleklerin de eylemlerini zaten dile getirdiği birileri var. Herneyse devam edelim...
87 BAKARA 2:31 Ve Âdem'e isimlerin tümünü öğretti. Sonra onları meleklere göstererek şöyle buyurdu: "Hadi, haber verin bana şunların isimlerini, eğer doğru sözlüler iseniz."
Adem eğitiliyor ve bu meleklere bir şekilde sergileniyor.
87 BAKARA 2:32 Dediler ki: "Yücedir şanın senin. Bize öğretmiş olduğunun dışında bilgimiz yok bizim. Sen, yalnız sen Alîm'sin, her şeyi en iyi şekilde bilirsin; Hakîm'sin, her şeyin bütün hikmetlerine sahipsin."
Melekler, Allahı yüceltiyorlar.
87 BAKARA 2:33 Allah buyurdu: "Ey Âdem, haber ver onlara onların adlarını." Âdem onlara onların adlarını haber verince, Allah şöyle buyurdu: "Dememiş miydim ben size! Ki ben, göklerin ve yerin gaybını en iyi bilenim, A'lem'im. Ve ben, sizin açığa vurduklarınızı da saklayageldiklerinizi de en iyi biçimde bilmekteyim."
87 BAKARA 2:34 O vakit biz meleklere, "Âdem'e secde edin" demiştik de İblis dışında tümü secde etmişti. İblis yan çizmiş, kibre sapmış ve nankörlerden olmuştu.
87 BAKARA 2:35 Ve Âdem'e şöyle buyurmuştuk: "Ey Âdem, sen ve eşin cennete yerleşin ve orada dilediğiniz yerde, bol bol yiyin. Ama şu ağaca yaklaşmayın, yoksa zulme sapanlardan olursunuz."
87 BAKARA 2:36 Bunun üzerine şeytan onların ayaklarını kaydırdı da onları içinde bulundukları yerden çıkardı. Biz de şöyle buyurduk: "Bir kısmınız bir kısmınıza düşman olarak aşağıya inin. Belli bir süre kadar yeryüzünde sizin için bir bekleme yeri, bir nimet/bir yararlanma imkânı olacaktır."
Gene bu ayetten de diğer vermiş olduğum pasajlardaki gibi Adem ve Havva'nın İblis yüzünden cennetten çıkarıldığı netleşiyor. Sanırım bunda herkes hem fikir.
87 BAKARA 2:37 Bunun üzerine Âdem, Rabbinden bazı kelimeler öğrenip belledi de O'na yöneldi. O da onun tövbesini kabul etti. Gerçekten de O, evet O, Tevvâb'dır, tövbeleri cömertçe kabul eder; Rahîm'dir, rahmetini cömertçe yayar.
Tövbe kabul ediliyor ama görüldüğü gibi Cennet'e dönemiyorlar.
87 BAKARA 2:38 "Hepiniz oradan aşağı inin." dedik. Benden size bir yol gösteriş ulaşır da kim bu yol gösterişime uyarsa artık böylelerine hiçbir korku yoktur. Onlar kederle de yüzyüze gelmeyeceklerdir.
----
A'raf suresinden benzer bir pasaj:
39 A’RAF 7:11 Andolsun ki sizi yarattık, sonra sizi biçimlendirdik, sonra da meleklere "Âdem'e secde edin" dedik. Onlar da secde ettiler. Ama İblis etmedi, secde edenlerden olmadı o.
İblis söz dinlemiyor...
39 A’RAF 7:12 Allah buyurdu: "Sana emrettiğimde secde etmeni engelleyen neydi?" İblis dedi: "Ben ondan hayırlıyım. Beni ateşten yarattın, onu çamurdan yarattın."
İblis kibirleniyor ve küstahça cevap veriyor...
39 A’RAF 7:13 Buyurdu: "O halde in oradan. Senin haddine mi orada büyüklük taslamak! Hadi çık! Sen alçaklardansın."
Sonunda İblis, Rabbini öfkelendirip makamından oluyor...
39 A’RAF 7:14 Dedi: "İnsanların diriltileceği güne kadar bana süre ver."
39 A’RAF 7:15 Buyurdu: "Süre verilenlerdensin."
39 A’RAF 7:16 Dedi: "Beni azdırmana yemin ederim ki, onları saptırmak için senin dosdoğru yolun üzerine kurulacağım."
39 A’RAF 7:18 Allah buyurdu: "Çık oradan. Yenik düşmüş ve kovulmuş olarak. Onlardan sana uyan olursa yemin olsun ki, cehennemi tamamen sizden dolduracağım."
Böyle konuşmakla İblis, Rabbini iyice öfkelendiriyor...
39 A’RAF 7:19 "Ey Âdem! Sen ve eşin cennette oturun, dilediğiniz yerden yiyin ama şu ağaca yaklaşmayın. Yoksa ikiniz de zalimlerden olursunuz."
Adem ve Havva cennette yerleştiriliyor.
39 A’RAF 7:20 Derken, şeytan, kendilerinden gizlenmiş çirkin yerlerini onlara açmak için ikisine de vesvese verdi. Dedi: "Rabbinizin sizi şu ağaçtan uzak tutması, iki melek olmayasınız yahut ölümsüzler arasına katılmayasınız diyedir."
39 A’RAF 7:21 Ve onlara, "ben size öğüt verenlerdenim" diye yemin de etti.
39 A’RAF 7:22 Nihayet onları kandırarak aşağı çekti. O ikisi ağaçtan tadınca çirkin yerleri kendilerine açıldı. Bahçenin yapraklarından yamalar yapıp üzerlerine örtmeye başladılar. Rableri onlara seslendi: "Ben size bu ağacı yasaklamadım mı? Ben size, şeytan sizin için açık bir düşmandır demedim mi?"
39 A’RAF 7:23 "Ey Rabbimiz, dediler, öz benliklerimize zulmettik. Eğer bizi affetmez, bize acımazsan elbette ki hüsrana uğrayanlardan olacağız."
39 A’RAF 7:24 Buyurdu: "Kiminiz kiminize düşman olarak inin. Yeryüzünde belirli bir süreye kadar mekân tutmanız ve nimetlenmeniz öngörülmüştür."
Adem ve Havva cennetten çıkartılıyorlar...
39 A’RAF 7:25 Buyurdu: "Orada hayat bulacaksınız, orada öleceksiniz ve oradan çıkarılacaksınız."
Yeryüzünde yaşayacakları ama maalesef ölecekleri bildiriliyor. (Cennette öleceklerinden hiç bahsedilmemiş olduğuna hatta yeryüzünde yerine getirilmediği vakit ölüme götüren koşulların cennette olmadığına dair verilere dikkat edin.) Ve sonra oradan çıkarılacakları haberi ile bir anlamda teselli ediliyorlar.
----
Bir de farklı olarak şu ayetlere bakalım.
112 MAİDE 5:27 Onlara Âdem'in iki oğlunun haberini de gerçek olarak oku. Hani, ikisi birer kurban sunmuşlardı da birinden kabul edilmişti, ötekinden kabul edilmemişti. "Seni mutlaka öldüreceğim." dedi. Öteki: "Allah sadece takva sahiplerinden kabul eder." dedi.
112 MAİDE 5:28 Beni öldürmek için elini bana uzatırsan, ben seni öldürmek için elimi sana uzatmayacağım. Şu bir gerçek ki, ben, âlemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım."
112 MAİDE 5:29 "Ben istiyorum ki, sen benim günahımı da senin günahını da yüklenip ateş halkından olasın. İşte budur zalimlerin cezası!"
Aa! Ne diyor bunlar? Kimse kimsenin günahını yüklenmez bilmiyorlar mı? Hem hangi günah bu? Günahlar birbirine mi karışıyor?
112 MAİDE 5:30 Nihayet nefsi onu kardeşini öldürmeye ısındırdı, o da onu öldürdü. Böylece hüsrana uğramışlardan oldu.
112 MAİDE 5:31 Derken, Allah, kardeşinin cesedini nasıl saklayacağını ona göstermek için yeri eşeleyen bir karga gönderdi. O dedi ki: "Vay be! Şu karga kadar bile olamıyor muyum ki, kardeşimin cesedini saklayayım." Bu arada, pişmanlık duyanlardan olmuştu.
----
Sizce İblis, Adem ve Havva'yı itaatsizliğe sürüklemeseydi gene de cennetten çıkarılacaklar mıydı? İslam uleması bize şöyle öğretmiyor mu? İnsanlar sınanmak için yeryüzüne geliyorlar. Buradaki amellerine yani eylemlerine göre cennete yada cehenneme gidecekler. Buradan ister istemez şöyle bir anlayış ortaya çıkıyor: İnsanlar her halükarda yeryüzüne geleceklerdi. İblisin sapıtıp Adem ve Havva'yı itaatsizliğe sürüklemesi ve onların cennetten gönderilmelerine sebep olması zaten vuku bulacak bir eylemin yani cennetten gönderilmenin erkene çekilmesinden başka bir şey değildir.
Buna ile kasttetiğin Meryemin iffetli oluşu ve İsanın tertemiz bir oğlan oluşu ise ve ardından sorduğun Neden böyle bir Resul (İsa) gönderiyor sorusu baya bir havada kalmıyor mu ?
İnsanlar geçmiş insanların ceremelerini çeker bu gayet doğaldır,
Babam bana bir ev bıraktı ama evin temelinde malzemeden kaçtıysa evin içinde oturmaktan çok evin sağlamlaştırılması ile uğraşırım,
Ama ben babamın suçuna ortak olmam,
Adem ve eşi kıssasını, nevi şahsına münhasır iki insan olarak anlamıyorum,
Adem kıssasının yunus/19 ayetinin açılımı olduğu kanısındayım, kur'anda bu tip sarmallar fazlası ile var diye düşünüyorum, çaprazları ve eşleri ile değerlendirilmeli,
Cennet dünyayı cehenneme çevirdiğin zaman ve sonrasında halini gördüğün zaman başlangıç notkasındaki araçlara sahip olacaksın diyemezsin zira değişen sensin, aslında dış dünyada değişen yok,
Adem ve eşi (bir erkek bir dişi, insanlık)
Cennette yerleşmeleri. ( İnsanlığın toplayıcılık dönemi, beşerin ergenlik öncesi dönemi, bebeklik ve öncesi dönemi, insanların indirilenler manasında kitaplarla karşılaşmadıkları dönem)
Cennetten makamsal/konumsal indiriliş ( İnsanlığın üreticilik dönemi(kaynakların insanlın ihtiyaçlarını hazır olarak karşılayamaması, beşerin ergenlik dönemine geçişi, insanların hizipleşerek ihtilaflara düşmesi,)
Kelimeler ile tevbe edişleri ve cennet varakları ile çirkin yerlerini örtmeleri (İndirilenler masındaki kitaplar ile hatalarını düzeltmeleri, beşerin dürtülerini kontrol altına alması egosu ve süperegosunu geliştirmesi, insanlığın ihtiyaçlarını gidermek için aletler yapması)
En kısa hali ile bu şekilde özetleyebilirim,yani bu kıssa hem süren hem bitmiş hem de varlık var oldukça sürecek bir kıssadır, ama sahneyi temelden yanlış aldığınız kanısındayım,
Adem ve İsanın durumunun benzer oluşu, Bir adem/adam/insan nasıl dünyaya geliyorsa o da aynı şekilde dünyaya geliyor doğal yollarla yani,
Herkese kendi kazandığı vardır, kur'an mushafında bir çok bölümde aktarma cümleler yer alır bu anlatım tekniğine de dikkat etmeli,
Konu hakkında genel düşüncelerim ve yazacaklarım bu kadardır,
Hasan Oktem abi meryem konusunda görüşmeye devam etmek istersen ayrı bir başlıkta devam edelim inş.
Esen kalasınız,
__________________ bildiklerimizle değil yaptıklarımızla, ellerimizin neleri ile değil hayatlarımızın nasılları ve nedenleri ile,,,
Beni bir yere oturtmaya çalışmayın,çünkü ben bir yerde oturmuyorum, sadece yürüyorum
Katılma Tarihi: 11 ocak 2009 Yer: Micronesia Gönderilenler: 474
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
sevgili malik bin nebi,
burası küçük bir köy yada mahalle gibidir.Bizlerde köy sakinleri olarak o başlık yada bu başlık farketmez
sürekli iletişim halindeyiz.
Ben sekiznoktabirin konuyu nereye getireceğini halen merak ediyorum.Her bakış bir pencere ve farklı bir
açı.
Hakikat ortada duruyor.Belki de beynimde şimşekler çakmasına vesile olur diye ilgiyle takib ediyorum.
Kapıları açık bırakmalıyız.
Bizlere Atalarımız ve onların yazdıkları...elleri ile yonttukları v.s. Buzağı diye anlatılmış olabilir...
Hakikatte o bir Fil de olabilir.
Belki sen filin hortumunu,ben kuyruğunu...bir başkasıda kulağını tutuyordur.
Adem ile İsanın ortak noktası olarak aşağıda ki gibi ifade etmişsin:
"Adem ve İsanın durumunun benzer oluşu, Bir adem/adam/insan nasıl dünyaya geliyorsa o da aynı
şekilde dünyaya geliyor doğal yollarla yani,"
Peki Ademin babası hakkında bir fikrin var mı? Ortak noktaları "Baba"sız olarak yaratılmaları olabilir
mi?
Birde çok Aldatıcı Şeytan herzaman yalan söylemez.
Ölümsüzlüğü vaad ettiği bir gerçek ve Adem ile Eşi o Ağacın meyvesi sayesinde Cinselliği dolaysı ile
ölümsüzlüğü elde etmemişmidir? Şuanda Genleri vasıtası ile Tüm insanlık ADEMİ yaşatıyor.
Demek ki vaadi yalan değilmiş.
"Beni AZDIRMANA yemin ederim" diyen Şeytan yalan mı söylüyor? Allahın iradesi dışında en küçük bir Eylemin
dahi mümkün olmadığına inanan Müminlere bu neden Tuhaf geliyor? Allah dilemese Şeytan hangi güce dayanarak
itiraz edebilir? Kıssayı bir de bu gözle okumakta yarar var sanırım.
__________________ "Allah dilemedikçe siz bir şey dileyemezsiniz"
Malik bin nebi'nin yönlendirdiği linki görünce belkide "ben yanlış bir iş yaptım; var olan bir başlığa intikal etmek yerine gereksiz yere yeniden başlık açtım galiba" diye düşündüm.
Oysa yeni başlık açmadan önce İsa ile ilgili tüm başlıkları taramıştım. Sonra hemen bu linke de bir göz attım. Burada bir arkadaş Meryem'in hermafrodit olabileceği tezini ileri sürmüş. Kur'an ayetleri ile tezine dayanaklar oluşturmaya çalışıyor. Günün birinde yeni buluntular ve bilimsel araştırmaların da desteği ile bu ortaya çıktığında Kur'anın değeri bir kez daha anlaşılacak şeklinde bir beklentisi de var...
Küçük bir hikaye:
Çok geniş topraklara sahip bir mülk sahibi "bu araziler boş durmasın ekip biçilsin böylece hem bana bir faydası olsun hem de başkalarının geçimleri sağlansın" diye çiftçilere kiralar. Bir kaç yıl sonra işlerin yolunda gittiğini, çiftçilerin kendisine ait payını aksatmadan verdiğini görünce oradan ayrılarak yurt dışına, eğitim gören çocuklarının yanına yerleşir. Aradan on yıllar geçer. Çiftçiler yaşlanmış; elden ayaktan düşmüş; bazıları da ölmüştür. Yerlerine çocukları hatta torunları geçmiştir. Ama yeni nesilden bir çokları bu toprakların bir sahibi olduğunu onun bir payının olduğunu unutmuştur. Mülkün sahibi kendi payının aksadığını görünce "herhalde kuraklık oldu" düşüncesiyle birkaç yıl sabreder. Ama aradan geçen bir kaç yıl içerisinde düzelme olacağına artık hiç bir şey gelmez olmuştur. Böylece mülk sahibi kiracılarının çocuklarına gönderdiği birer mektupla babalarıyla yapmış olduğu bir anlaşmadan bahsederek neden payını göndermediklerini sorar.
Siz o çiftçilerin çocukları yerinde olsaydınız ve mülk sahibinden böyle bir mektup alsaydınız ne yapardınız?
Neyse hikayeye devam edeyim.
Küçük bir grup daha baştan "Mektubu göndereni tanımıyoruz" diyerek mektupları açmadan yırtıp atar.
Mektupları açanlar içerisinden büyük bir grup kendi elyazıları ile mektubun harfi harfine bir kopyasını çıkartıp mülk sahibine postalar.
Küçük bir grup ta şöyle yapmayı tercih eder: Mektupta geçen herbir kelimeyi, herbir harfi tektek sayıp bunların kaç kere kullanıldığını gösteren bir rapor hazırlayıp mülk sahibine postalar.
Aralarından az bir kısım ise şöyle yapar: Mektubu okuyup hemen mülk sahibine bir pay gönderir.
Ve nihayet başka bir grup şöyle yapar. "Bu mektup bize bir mülk sahibimiz olduğunu; bizden almayı beklediği bir payı olduğunu ve buna dair babalarımızla yapmış olduğu bir anlaşma olduğunu söylüyor. Gerçekten böyle bir şey varsa bir kontrat olması lazım. Onu bulalım ve bakalım. Anlaşılan pay neyse onu ödeyelim."
yukarıda anlattığın hikaye TEMELDEN yanlış ve sakıncalı.
1. Yer yüzünde bir arsa emanetçisi insan/çiftçi Allah'a BENZER sayılıyor.
2. Benzer mantık yahudilerde var. Onlar kendilerini vaadedilmiş toprakların İLK çiftçileri ve mülk sahipleri olarak görüyorlar, filistinde kadın, mazlum, çoluk çocuk demeden öldürmeyi meşru kılıyorlar. filistindekiler de onlara pay vermeyi red etmiş, çiftçi çocukları ile aynı kategoride.
Temel taşları yanlış olunca ortaya incil ve tevrat türevleri adı altında orjinallerinden farklı YANLIŞ ANLAMLAR ortaya koyuluyor.
Sonra bu sözde tevrat sayfaları ile haksız yere adam öldürmek meşrulaştırılıyor.
Allah bu yarattığım insanlardan bakalım kim yoldan çıkacak; onları sınava tabi tuttuğum bu dünya hayatında böyle yoldan çıkaracak bir araç olsun mu demiş?
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme Sizin yetkiniz yok forumda konu silme Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme Sizin yetkiniz yok forumda anket açma Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma
HABERLER
Etkin Konular
Kullanıcı Listesi
Yardım
Kayıt
Giriş
Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Kur'an Peygamberlerimizi Nasıl Tanıtıyor?
Konu: İsa Mesih’i yanlış mı anlıyoruz?
