Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bu arada ilmi açıdan gözden kaçırdığınızı düşündüğüm noktayı da yazayım daha açık olsun. Kur'an'da üç vakit namaz olduğunu söylüyorsunuz. Buna delil olarak kullandığınız ayette (11-114) gündüzün iki tarafı (tarafe'n-nehar) gecenin de zülefinde (zülefâ mine'l-leyl) ifadeleri geçiyor. Burada "gündüzün iki tarafı" kısmı doğru ama gecenin zülefi (ki zülef yaklaşmak anlamını taşıyor) ifadesinde zülef kelimesi cemi formda kullanılmış. Bu kelimenin müfred hali yani tekil formu "zülfe" şeklindedir. Dolayısıyla ifade "gecenin zülfelerinde" şeklinde olmalıdır. Gündüz kılınacak namaz iki tanedir. Çünkü tesniye yani ikil formda gelmiş. Gece kılınacak namaz sayısı ise EN AZ ÜÇ'tür. Çünkü arapçada kelimeler tekil ikil ve çoğul şeklinde üç değişik formda gelirler. Buradaki ifade cemi formda gelmiştir ve buradan anlarız ki Rabb'imiz bizden geceleyin en az üç defa namaz kılmamızı istiyor. Bunlar da sabah alşam ve yatsı namazlarıdır. Diğer iki namaz ise öğle ve ikindi namazını ifade eder. Sevgili Abdullah ,eğer referansın gerçekten Allah'ın kitabı ise al sana delil... Eğer bunu ilmi açıdan çürütebiliyorsan konuş! Ama sen ilmi açıklama yapmak yerine insanlara ve devletin kurumuna hakaret etmekten başka bir şey yapmıyorsun...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

suan bukadar ılmı cvp veremem ama mutlak verecek senın yazdıklarına cevap verecek kısıler var ...bekle bakalım

gelelım kapanma konusuna elmalılı yada dıyanetın cevrılerınde kapanma basortusu dıye gecerken suleyman ates ve y.nurı ozturk'un cevılerınde gerdan yanı yaka acıgı olarak gecıyor kapanma bası kapatma gecmıyor

nedıyosun cevap beklıyroum

KAL SAGLICAKLA

ALLAHIN RAHMETİ ÜZERİNE OLSUN

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

  Selam dostlar,üzerime ikişer,üçer geldiğinize göre bazı konuları yeniden yazmak gerekiyor.Aslında bazı arkadaşlar bu konuda linkler vermiş ama nedense bunlar açılmıyor.

  "Ettekraru ahsen ve lev kane ikiyüz seksen "sözüne binaen diyanetin namazla ilgili açıklamasını(!)yazıp gerekli yerlerde eleştiri ve yorumlarımı ilave edeceğim.yalnız burada öncelikle şöyle bir ilkeyi hatırlatayım:

   İnsanlar namaz gibi konularda öncelikle verili olanı yada şu an uygulanmakta olanı esas alıp bütün hüküm ve kararları bunlar üzerine bina ediyor.Oysa biz korunmuş olan Kuranı esas alıp var olanı Kurana göre sorgulayacağız.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

İnsanlar namaz gibi konularda öncelikle verili olanı yada şu an uygulanmakta olanı esas alıp bütün hüküm ve kararları bunlar üzerine bina ediyor.Oysa biz korunmuş olan Kuranı esas alıp var olanı Kurana göre sorgulayacağız

mıllette sana bunu soruyor  abdullah VAR OLAN NE!!!

HANGISI KURAN CEVRISINDE HANGISI DOGRU SENINKIMI SEN NEYE GORE BAKIYOSUN  

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

(Az önce yazdığım cevabın muhatabı sen değildin sfss yanlış anlama)

Abdullah ve bu konuda onun gibi düşünen diğer arkadaşlar, daha önce de dediğim gibi bütün açıklamalarınızı okudum bakış açınızı çok iyi biliyorum, saygı duyuyorum. Hadislerdeki tutarsızlıkları da biliyorum. Bunları tekrar yazıp boşuna vakit harcama Abdullah. Sen bana şunun cevabını ver: Hadislerde namaz farklı şekillerde ifade ediliyor rekat sayısından diğer ayrıntılara kadar bir çok farklılıklar var... Peki nasıl oluyor da milyarlarca insan yüzyıllardır namaz denilince aynı şeyi anlıyor? Neden bu insanların hepsi aynı şekilde namaz kılıyor? Peygamber efendimizin zamanından günümüze kadar hac ibadeti için Mekke'ye giden bütün müslümanlar kardeşçe aynı safta aynı hareketleri tekrarlayarak Rabb'imizi yüceltiyor. (Burda şu ayrıntıyı belirtmemde fayda var tez dönemindeyim ve semantik çalışıyorum. Çalıştığım kavramlardan biri de "salât". Bu kelimenin arap toplumunda şiirinde eskiden beri nasıl anlaşıldığını inceliyorum. Salât bir varlığı olabilecek en yüksek şeklide yüceltme anlamına geliyor. Bu anlamda aslında salât özünde bir tenzih anlamı da içeriyor.) Madem hadisler bu kadar farklı o halde hadisleri okuyan her insanın bunlardan farklı bir şey anlayıp farklı şekilde namaz kılması gerekmez mi? Burada ilk asırdan itibaren genişleyen islam coğrafyası ve farklı kültürleri de hesaba katarsak bütün insanların namazı farklı şekilde anlaması ve farklı uygulaması  gerekmez mi? Ama insanlar namaz denilince aynı şeyi anlıyor. Dört hak mezhepteki farklılıklar da -ki mezheplerin ilk iki yüzyıl içinde oluştuğunu hesaba katmalıyız- yok denecek kadar az...Buradan şunu anlıyoruz ilk müslümanlar namazı peygamberimizin hadislerinden değil uygulamasından öğrenmişlerdir. Bu gelenek Allah'ın korumasıyla günümüze kadar ulaşmıştır ve bu gün müslümanlar kafaları karışmadan Rabb'imizin emrini onun istediği ve elçisine öğrettiği şekilde yerine getirmektedirler...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

  DİNAYETİN BEŞ VAKİT NAMAZ AÇIKLAMASI(!)

Şartlarını taşıyan müslümanlara günlük beş vakit namazın farz olduğu Kitap (Kur'an-ı Kerîm), Sünnet ve icma' ile sabittir.

 Namazın farziyeti ayetlerle sabittir ama beş vakit olduğuna dair Kuran+..ilaveleri anlayışı sakattır.Allahın farz kılmasını yeterli bulmayan bu anlayış dini kültürel bir unsura dönüştürme cinayeti işlemektedir.

Beş vakit namazın vakitlerine Kur'an-ı Kerîm'de mücmel olarak değinilmiş, bu mücmel ifadeler Hz. Peygamber'in mütevâtir fiilî sünnetiyle açıklığa kavuşturulmuş ve İslâm alimleri bu konuda görüş birliğine varmışlardır. Dolayısıyla birtakım kimselerin beş vakit namazın vakitleri konusunda tereddütler uyandırmaya çalışmaları, ümmetin bu kuvvetli icma'ı karşısında tutunamaz.

   Burada da aynı sakat mantalite devam etmekte,yukarıda yazılanlar Allahın kendisinden başkasına kulluk etmeyelim diye ayrıntılı olarak açıkladığı kitabına hakaretler içermektedir.
                 

Kur'an-ı Kerîm'de beş vakit namaza mücmel olarak işaret eden ayetlerden bazıları şunlardır:Bakara: 238; Nisa: 103; Hûd: 114; İsrâ: 78; Taha: 130; Rûm: 17-18; Nûr: 36; Kâf: 39-40.

  Kuranda salattan ve saltın ikamesinden bahseden 99 ayet mevcut olup yukarıda yalnızca bunların birkaçı zikredilmekte,ayetlerin mealleri verilmediği için gariban halkımız bu zatların ilminin yüksekliğne hayran kalmaktadır.Öyle ya bu kişiler bu ayetlerin numaralarını verdiklerine göre demekki ayetlerin içeriğinden de haberdardırlar.Oysa adım gibi eminimki hiç biri bu ayetleri bütün olarak inceleyelip aşağıdaki sonuçlara ulaşmamış ve kes kopyala yapıştır zihniyetiyle hareket etmişlerdir.

Bu ayet-i celîlelerden, söz gelimi, Bakar Sûresi, ayet: 238'de: "Namazlara ve ayrıca orta namaza devam edin" buyurulmaktadır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Theolog yazdı:

   "Burda şu ayrıntıyı belirtmemde fayda var tez dönemindeyim ve semantik çalışıyorum. Çalıştığım kavramlardan biri de "salât". Bu kelimenin arap toplumunda şiirinde eskiden beri nasıl anlaşıldığını inceliyorum. Salât bir varlığı olabilecek en yüksek şeklide yüceltme anlamına geliyor. Bu anlamda aslında salât özünde bir tenzih anlamı da içeriyor."

 Theolog salat üzerine tez yazıyorum diyorsun ama bu nasıl tez yazmakki,Kuranda birçok defa geçen ve farklı formlarda gelen ayetlerdeki salat kelimesini tek bir anlama İNDİRGEYEBİLİYORSUN?Senin araştırmacılığından şüphelenmeye başladım.Oysa Arapçada bir kelimenin kök anlamı esas alınarak onun üzerine birçok anlam yüklenebiliyor.Örneğin bir sürede salat kelimesi ayetin kök anlamını "yöneliş" olarak anlaşılacak şekilde zıttıyla birlikte verilmiş.Gerisini bulmak senin araştırmacılığına(!)kalmış vesselam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Gelelim beş vakit çıkardım dediğin yazına.Bu konuda öncelikle bir dostun özel'ime attığı mesajını aktarayım:

   "Mr. Theologun namaz hakkında kendinden gaaayet emin cümlelerini görünce ve çok az kişinin farkedeceği ince oyunu görünce bir dost olarak sana yardımcı olmak istedim (umarım laubalilik saymazsın) Adamın cümlesindeki ince kurnazlık şu:

....Dolayısıyla ifade "gecenin zülfelerinde" şeklinde olmalıdır..... şimdi adamcağız sünnete uysun diye geceye 3 vakit sıkıştıracak ya...o halde gecenin çoğul olması gerekir diye düşünmüş. Oysa bizzat kendi cümlesine yine bakalım ............ "gecenin zülfelerinde" işte bahsettiğim ince yer :) dikkat edersen ÇOĞUL olan GECE değil, yani kendi yazısında bile geceLER değil GECE geçiyor. Çoğul zülefa kelimesinde.

Şimdi durum bu şekilde düzeltildikten sonra şöyle bir örnek vereyim. "Ey Abdullah kardeş, Adana'dan otobüse atladım AKŞAM SULARINDA Bursada'yım..desem burada akşam tekil ...sular... ise çoğul olmasına rağmen sıfat niteliği taşıdığından geceyi çoğul yapmıyor. Diğer bir örnek "Geçen hafta sonu teyzemlere gttim" dersem 50 tane teyzemi kastetmediğim gibi."

  Evet dostumuz haklı.Önceden de söylediğim gibi,gecenin zülüfleri ifadesi,saçakları demek olup gündüzün iki tarafı kelimesini sınırlayıp açıklıyor.Yani biz burada ayetleri birbirinden bağımsız değil,birbirini tamamlayan parçalar olarak düşüneceğiz.Ama kafalar beş vakite şartlandığı için ne yapıp edip bu beş vakti insanlara benimsettirecekler.

  İçerikmi? Ne yaptığınmı önemli değil.Varsa yoksa namaz.Öyle ya bu kadar maaşlı eleman dururken,kolaymı  namazı kurana göre değerlendirip atomu parçalamaktan zor olan önyargıları kırmak?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Abdullah 11-114 ayetinde geçen "gecenin zülfelerinde" ifadesi "tarafe'n-nehar" ifadesine atfedilmiştir. Arapça'da atıf matufunaleyh'den farklı olmak zorundadır. Dolayısıyla bu bir açıklama değil ilavedir. Yani günün iki tarafında kılınacak olan namazların vakitlerini açıklamaz. Onlardan farklı olarak bir de gecenin zülfelerinde namaz kılınması gerektiğini ifade eder. Tabi gramatik açıdan konuşuyorum. Ama sen okuyup farklı şekilde yorumlayabilirsin. Bu durumda gündüzün iki tarafında kılınacak namazdan farklı namazlar vardır. Bunun dışında bakara 238. ayete bakacak olursak ayetin şu şekilde başladığını görürüz: "Hâfizû al's-Salavâti ..." buradaki hâfizû ifadesi if'al babından emr-i hazır formunda gelmiştir. Yani emirdir. Emir ise farziyet demektir. Ayetin devamından da bir tavsiye anlamı çıkarmamız mümkün değildir. Önceki mesajında bu ayetin bir hasr içermediğini buradaki salavat ifadesinin müslümanların diğer vakitlerde kıldığı namazları ifade edebileceğini söylemişsin. Ama başta da dediğim gibi burada ayet emirle başlamıştır. Dolayısıyla bu ayetten çıkarılacak hüküm bu namazların farziyetidir. Aslında geri kalan kısmı açıklamaya gerek yok ama yine de yazayım. Burada Allahu teâla salavat ifadesine salatul vusta ifadesini eklemiştir. Yani yine atıf vardır. Slavat ifadesi cemi formda gelmiştir. Üç ve üzerini ifade eder. "Salatul vusta" ise orta namaz demektir. Vasat orta demektir. Burada salatın sıfatı olarak gelmiştir. Buna M. Esed veya bir başkasının farklı bir anlam vermesi takdir edersin ki bizi bağlamaz. Zaten verilen bu anlam, bu konuda yapılmış subjektif bir yorum olmaktan öteye gidemez. Hepimiz Kur'an'daki dine tabi olmak istiyoruz o halde orda ne söylenmişse onu uygulamalıyız. Buradan beş vakit namaz anlamı çıkar mı? Hayır çıkmaz. Ama şu kesin olarak söylenebilir ki namaz günde üç vakitten fazladır. Bu bakış açınızı sorgulamanız için size yetmiyor mu???

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

abdullah 3den fazla cıkıyosa 4mü

5 kılsak hayır dıyosun gözmü cıkarır madem acıklamıssın ozmn nekadr kılınıyo onuda acıklarmsın tam.
kal saglıcakla
not:kapanma ıcın nedıyosun