Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

:)) aynı sözleri taşhanda da konuşmuştuk ali emmi. mürted olan birine bakıp islam kötü diyemeyiz gibi,

amma bekleyelim gardaşım baalım bekle dedin de beklemedik mi :)

selam ederim

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam,

Ben kendime ait bir yöntem/ilke önermiyorum,(Bunu yapmaktan Allah(a.c)'e sığınırım) bulunduğum veya kaldığım durumla da ilgiside yok.

Ben yönteme ihtiyacımız olduğunu dile getiriyorum, beni ve hepimizi bağlayacak.

Yorumlarımızı "nesnel" olarak "sınayacak".  

Kur'an'ı Kerim'i nesnel olarak yorumlamanın ilkeleri varsa (ki bana göre var) bu ilkeleri işletelim. Beni ve herkesi bu ilkeleri ihlal ettiğinde hesaba çekelim. Yorumu doğrulayalım veya yanlışlayalım.

Ben yaptım oldu, ben böyle anladım, bana böyle ilham oluyor vs. gibi "anlamın ve yorumun öznelliğini savunmak yerine" herkesin sınamasına/sağlamasına açık "nesnel anlamanın" ilkelerinde anlaşa bilir miyiz. Ben bundan bahsediyorum. 

Daha önce ve bu sitede yazma amacım bundan ibarettir. Yorum keşmekeşliğinin önüne geçmenin yolu ilkeleri işletmektir.

"ilkelerde" anlaşmak mümkün müdür?

Değilse herkese kolay gelsin,

Ben bir daha yazmıyorum.

selam ve dua ile,

rıdvan

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

“Bugün ise” söz/text, mektub elimizde ve iki kapak arasındadır."

Selam,

İki kapak arasında olan Huda'dır.Yani resullerin bizlere okuduğu/okuyacağı yol bilgisi.Birde bunun işaret ettiği Allah'ın tabiat ayetleri vardır ki hiç kimse bunları dikkate almadan tam doğru bir context/bağlam oluşturamaz.Size çok çarpıcı bir örnek vereceğim belki kanaatlerinizi sarsabilir:

Bakara 138:"Allah'ın boyasını esas alın.Allah'tan daha güzel kim boya vurabilir!Biz yalnız O'na kulluk ederiz." 

Bu ayeti anlamak için kişinin mutlaka uzun süre ormanlık bir alanı yada benzeri başka tabiat alanını gözlemlemesi gerekir.Aksi takdirde anlaması asla mümkün olmaz.İşte gerçek context'i bunlar oluşturur.Yani sadece Allah'a ait olanlar. 

Selamlar..Uluyol

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamünaleyküm saygıdeğer dostlar…

Kendimize dürüst davrandığımızı varsaydığımızda da vicdanlı davranmanın sınırlarını belirlemek durumunda kalırız, kalmalıyız da, çünkü yaşadığımız ortam, dünya hayatı bunu gerektirir. Başka bir deyişle vicdan uygulamasına akıl unsurunu da katmak durumunda kalırız ki bunu da “MAKUL VİCDAN” olarak adlandırmak mümkündür. Makul olmak, akıllı insanların doğal eylemelidir. Aklın yolu bir ise, ben bu noktada derim ki;

Saygıdeğer muhterem insan, Rıdvan beyefendinin yazmama fikri dahi, inanılmaz rahatsız eder beni, biliyorum ki sizleri de rahatsız etmiştir, o halde bizde makul olanı Rıdvan beyefendiden isteriz, Sayın Baybora lütfen yazmaya devam ediniz…

Selametle kalınız dua ile…    

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

asım Yazdı: sayın uluyol.... yani siz de bir yöntem öneriyorsunuz.... ayetleri doğru anlamak için... önerdiğiniz yöntem.... ormana gitmek....

Sn.Asım,benim önerim "ALLAH'IN AYETLERİNİ" izlemek/tilavet etmek.Senin arayışın ise insana uygun değil,onu yapan başka varlıklar var ormanda!

Cin13,ben yazımda Sn.Rıdvan arkadaşa hiçbir saygısızlık yapmadan fikrimi söyledim.Anlıyorum teklifimizin mahiyetini sormaya yüreğiniz elvermiyor.Karalayarak geçmeyi yeğliyorsunuz.Ama akl-ı selim herkes bunun acizlik olduğunu farkediyor.Seni, uslubunu düzeltmen konusunda uyarıyorum.Haddini bil!

Uluyol

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam,

"windowsum" çِöktü dün öğleye doğru istediğim düzeye geldi. Böِyle bir tablonun olu‏mas‎na ben vesile olduğum için öِzür diliyorum. Son yazd‎klar‎m  yöِntem meselesinde "bir daha yazm‎ıyorum" ‏şeklinde anlaşı‏‎lmal‎ıyd‎ı. Bunu düzeltiyor tekrar öِzür diliyorum.

Nihad/Uluyol karde‏şimizin yazd‎ıklar‎na ise ş‏u ş‏ekilde cevab vermeyi uygun gِördüm (elbette yine yِönteme vurgu yaparak):

Önce cevablanmas‎ gerekken sorular;

Büyük ِölçüde “dil teknisyenliğine dayanan kuramsal ve zihinsel anlama çabas‎ı Müslümanlar‎n “dini-Ahlâki” ya‏şant‎lar‎na bir değer katmakta m‎ıdı‎r?

Kur’an’‎ Kerim anlama çabası‎nı salt teslimiyet olarak belirleyen “imanc‎ı” yaklaşı‏‎m ne kadar gerçekçidir?

İlk anlayan ِözneleri için son derece doğalolan bir anlaman‎n imkan‎ından söz etmek mümkün müdür?

Duygusal olarak ilahi kelam‎n tilaveti s‎ırası‎nda göِzyaşı‏‎ döِkmek anlama sorununu bertaraf ediyor mu?

Anlam arayışı‎‏‎nda, anlamak isteyenle, anlaşı‏‎lmak istenen ‏şey(Kur’an’‎ Kerim) arası‎nda izalasyon mevcut mudur?

Anlamak isteyen ile Kur’an’‎ Kerim aras‎ında iman ve teslimiyet üzerine kurulan bir varolu‏şsal iliş‏kide, nesnel anlama mı‎? Öznel anlama mı‎ söِz konusudur?

Kı‎sa bir değerlendirme:

Bu düzeyde bir anlama Müslüman bir çevrede büyümü‏ş ve yolun ba‏‎şındayken hidayete erdirilmiş‏ olmanı‎n hazzı‎nı‎ tatmak için kendisini Kur’an’‎ kerim’in kolları‎na bı‎rakm‎ış‏, sanki Allah sِöyler, o da can kulağıyla dinler anlayışıdır. Burada durum “söِylenenden ziyade” “sِöyleyene” atfedilir. Yani anlamas‎ı ilahidir.

Yukar‎daki anlama biçimi öِzü itibariyle “sufilerin irfan‎ına kar‏‎şılı‎k” gelir. Kur’an’‎ Kerim mesajı‎yla "zihni değil” kalbi empati kurmak, temel hissiyat‎ı paylaş‏mak içselle‏tirip bir fiil yaş‏amak.

Elbette ki, bu anlayışın‏‎n bir k‎ısm‎ına kat‎ılmamak mümkün değildir.  Fakat Kur’an’‎ Kerim’i “anlama sorununu” salt ya‏şama (amel etme) meselesine indirgenmesine de itiraz‎m‎z vard‎r.

Selam ve dua ile,

r‎ıdvan