Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.
Yunus Suresi 105
Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.
Enam Suresi 79
İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.
Ali İmran Suresi 67
Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.
Nahl Suresi 123
De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.
Ali İmran Suresi 95
Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.
Öncelikle desteğiniz için teşekkür ederim.Nezaketiniz ve yaklaşımınız insanı cesaretlendiriyor.Rabbim razı olsun.
Destekleyen veya desteklemeyen herkes bilmelidir ki;tüm samimi amacım proaktif olarak tarihe not düşmektir.
Değerli arkadaşım,ayetler Enbiya 91 ve Tahrim 12.ayetlerdir.bu ayetlerde ha ve hi zamirleri Meryem'a racidir.Biri müennes biri müzekkerdir.Şunu ifade etmeliyim ki bu gramer kuralı Kuran'ın indiği dönemde varmıydı bunu bilmiyorum ama var ise elbette bu şekilde bir kullanım ilginçdir.
Sevgi ve selamlarımla...
__________________ Şüphesiz en doğrusunu Allah bilir...
Islamci, farkinda isen sadece dusunduklerini ve kendi yorumlarini soyluyorsun. Lutfen kuran'dan ayetler uzerinden tezlerini desteklermisin.
Dirilerle ölüler de bir olmaz. Şüphesiz Allah, dilediğine işittirir. Sen kabirlerdekilere işittiremezsin! Fatir 22
Sen sadece bir uyarıcısın. Fatir 23
Mesala Fatir 22 hakkinda ne dusunuyorsun Islamci ? Peygamber'e neden boyle bir uyari yapilmis ? Yoksa kabirdekilerini uyarmaya mi calisiyordu peygamber ?
Sure de karsilastirmalar yapiliyor, korle goren, aydinlik ile karanlik bir olmaz deniliyor.
Eğer seni yalanlıyorlarsa (üzülme), onlardan öncekiler de yalanlamışlardı. (Oysa ki) peygamberleri onlara açık ayetler (mucizeler), sahifeler ve aydınlatıcı kitap getirmişlerdi. Fatir 25
Acaba bu yalanlayanlar o ölüler olmasin ?!
Ve birde kuran'da mucize icin kullanilan kelime hangisidir bunu bir arastirirmisiniz Islamci ?
Isa'nin tibbi tedaviler uygulabildigini bu yetilerinin oldugunu dusunuyorum. Ancak doga ustu olaylar gerceklestirdigine inanmiyorum.
Allah'in oglu denmesinin sebebi, bir babasinin olmayisidir.
Değerli arkadaşım,ayetler Enbiya 91 ve Tahrim 12.ayetlerdir.bu ayetlerde ha ve hi zamirleri Meryem'a racidir.Biri müennes biri müzekkerdir.Şunu ifade etmeliyim ki bu gramer kuralı Kuran'ın indiği dönemde varmıydı bunu bilmiyorum ama var ise elbette bu şekilde bir kullanım ilginçdir.
Sevgili snobyx, bu güzel çalımanı daha önce okudum, kutluyorum sizi. Müzekker müennes Arapça'nın olmazsa olmaz kuralıdır. Arapçada isimlerde, fiillerde, sıfatlarda oduğu gibi zamirlerde de müzekkerlik müenneslik olmazsa olmaz kuraldır. Bu kuralı yok sayarsanız Arap dili çöker. Bu, dilin doğuşuyla beraber vardı. Dil kuralları sonradan konmuyor, var olan kuralların sonradan tanımları yapılıyor.
12. bir de
İmrân'ın kızı Meryem'i dahi Allah iman edenler için bir örnek vermiştir. O
kız ki, ırzını sağlam korumuştu, iffetini iyi muhafaza etmiş, yakasını ve
eteğini kale gibi sağlam tutup kimseye açmamıştı. Hatta Meryem Sûresi'nde
geçtiği gibi Cebrail kendisine göründüğü vakit bile "Senden, çok esirgeyen
Allah'a sığınırım..." (Meryem, 19/18) diye korunmuştu. "Ey Meryem! Hakikaten
sen çok garip bir iş yapmışsın." "Ey Harun'un kızkardeşi! Senin baban kötü
bir adam değildi; annen de iffetsiz değildi." (Meryem, 19/ 27,28) diye iftira
etmek isteyenlerin zannettikleri gibi töhmetli değil, eteği sağlam, temiz
bir kızdı. Fakat biz ona ruhumuzdan üfürmüştük. Bir cesedden değil, doğrudan
doğruya ruhtan, yani "kün" emriyle yaratılmış yüksek ve temiz bir hayat başlangıcı
ve kuvvet olması hasebiyle Allah'a isnadından dolayı şereflendirilen ve ilâhî
bir emir olan mukaddes ruhtan, Cibril'den bir kelime üfürülür gibi ona İsa
(a.s), Allah tarafından üfürülmüştü. Bu âyetin muhtevası bize şu fikri vermektedir.
Demek ki bir erkeğin sulbünde (belinde) meni hücresi, bir kadının rahminde
yumurtalık hücresi nasıl yaratılıyorsa, bakire Meryem'in rahminde ikisi de
öyle bir Rabbâni emirle yaratılıvermişti. Buna göre Meryem o üfürülme anında
hem dişi hem erkek özelliğini toplayan fevkalade bir seçimle, "Seni tertemiz
yarattı ve seni bütün dünya kadınlarına tercih etti." (Al-i İmrân, 3/42) buyurulduğu
gibi âlemin kadınlarında görülmemiş bir üstünlükle seçilerek, dıştan bir aşılamaya
muhtaç olmaksızın kendine görünen ruhun (Cebrail'in) üfürmesinden gebe kalmıştı.
Bu âyette Meryem'in hem kadın hem erkek vasfıyla tasvir edilmesi bize bu mânâyı
anlatan bir delil gibi görünmüştür. Bu âyetin Enbiya Sûresi'nde geçen benzeri
"Irzını iffetle korumuş olanı an! Biz, ona ruhumuzdan üfledik; onu ve oğlunu,
bütün âlem için bir ibret kıldık." (Enbiya, 21/91) buyurulmuştu. Oradaki zamirlerin
hepsi müennes olduğundan zamirinin de semâî (işitmeye bağlı) müennes olan
"ferc" kelimesine gönderilme ihtimali olmakla beraber diğer zamirlerden ayrılmaması
için Meryem'in kendisine gönderilmişti. Halbuki burada müzekker zamiriyle
buyurulmuş ve bu suretle diğer zamirlerden ayrılmış olmakla, dönüş yeri itibarıyla
elbette dikkati çekmektedir. Doğrusu, sözkonusu zâmirin ferce gönderilerek
Enbiya Sûresi, 21/91. âyette bulunan 'yı tefsir etmiş olmasıdır. Daha önce
de sözü edildiği gibi maddesi, esasen lugatte açmak ve ayırmak mânâsına konulmuş
olmakla (ferc) kelimesi mastar olduğu zaman gam ve kederi açmak mânâsına geldiği
gibi isim olduğu zaman da şakk ve fürce gibi iki şey arasındaki açıklık mânâsına
olarak herhangi bir yarığa, yırtığa, çatlağa ve aralığa denilir. Ve açıklık
anlamıyla bilhassa insanın bacakları arası demek olan apış arası mânâsında
hakikattır. Sonra bununla gerek erkek ve gerek dişinin avret mahalli olan
uzvundan kinaye yapılır. Ve bu kinaye dişininkinde asıl anlamıyla beraber
bulunduğundan dolayı daha fazla yaygın olarak kullanılmıştır. İnsanın çift
olan organlarının isimleri Arapça'da semaî müennes olduğundan bu kelimenin
de uzuv mânâsına gelmesi durumunda göz, kulak, el ve ayak gibi müennes olması
gerekip dişi zamiri gönderilir. Diğerlerinde ise, iki şey arasındaki açıklık
mânâsı düşüncesiyle müennesliği de müzekkerliği de caizdir. Kur'ân'ın edebî
üstünlüğü bu bilgi lafızlarını hep kinaye olarak zikreder. İşte Enbiyâ Sûresi'nin
91. âyetinde burada eklinde bir müennes bir de müzekker olarak ifade edilmesi,
her iki zamirin merciinin ferc olduğunu gösterdiği gibi bundan maksadın bilinen
uzuv değil, kinaye veya başka bir mânânın olduğu da anlatılmış demektir. Onun
için bu hususta İbnü Abbas'tan nakledilen tefsirde, "Cebrail gömleğin yakası
içine üfledi." denilmekle bu üfürmenin aşağıdan değil, yukarıdan olduğu ifade
edilmiştir. Üfürme tabir edilmesi de ruhun yayılmasıyla gebeliğin kabarmasından
kinayedir. Kısacası hem Rabbinin kelimelerini ve kitaplarını tasdik etti.
Kitaplar, peygamberlere indirilmiş bütün kitaplardır. Kelimeler de, onlarda
ifade edilen ve Allah'ın her şeye kadir olduğunu "O'nun işi bir şey yaratmak
istediği vakit, sadece "ol" demektir ve o şey derhal oluverir." (Yâsin, 36/82)
âyetinde de belirtildiği gibi, dilediğini yaratıcı olduğunu anlatan olağanüstü
olaylar ve mucizelerle ilgili vahiy haberleridir ki, Meryem onlara inanmış
olduğu gibi bu şekilde İsa'ya gebe kalarak kendisi de onlardan bir kısmına
fiilen muhatab olup o haberleri doğru çıkarmıştı. Ve kânitinden, yani itaate,
namaz ve ibadete devam eden itaatkârlardandı. "Kânitin" cem'i müzekker sîgası
olmakla, Meryem "kânet"in altında "hiye" zâmiri ile müennes (dişi) olarak
ifade edilirken, erkek olan "kânit"lerden sayılarak, aynı zamanda hem dişi
hem erkek vasfını biraraya toplayıcı bir halde gösterilmiştir. Nitekim Al-i
İmrân'da "Rabbine ibadet et: Secdeye kapan, eğilenlerle beraber sen de eğil."
(Al-i İmrân, 3/43) âyetinde de bu mânâ vardır. Müfessirler bunu iki şekilde
yorumlamışlardır. Birisi, mescidde namaz ve itaat hizmetine devam eden erkekler
arasında ve o gruptan sayılmış olmasıdır. Diğeri de öyle kendilerini ibadete
verenler sülâlesinden gelmiş bulunmasıdır. Mamafih her iki yorum da kendisinde
iki şerefin toplanmasını ifadeden uzak olmadığı cihetle biz, burada arzettiğimiz
mânâya bir işaret bulunduğunu da görüyoruz. En iyisini Allah bilir.
__________________ O halde yüzünü, Allah'ı bir tanıyarak dine, Allah'ın insanları üzerine yaratmış olduğu fıtratına doğrult. Allah'ın yaratışında değişiklik bulunmaz. Dosdoğru din budur. Fakat insanların çoğu bilmezler.
tek bir sesle diz üstü çöküp taşlaşan kavimlerde mi doğa üstü olaylar değil? bu bir doğa üstü olay değilse bana ilmen açıkla. bir ses nasıl olurda insanları taşa çevirebilir....
__________________ ne kadar hatırlanmak istiyorsan o kadar hatırla.
Katılma Tarihi: 03 haziran 2008 Yer: Turkiye Gönderilenler: 292
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
Kör ile gören bir olmaz. (fatır 19)
Karanlıklar ile aydınlık bir olmaz.(fatır 20)
Gölge ile sıcaklık bir olmaz.(fatır 21)
Diriler ile ölüler de bir olmaz. Allah dilediğine işittirir. Sen kabirde bulunanlara işittirecek değilsin. (fatır 22)
Sen ancak bir uyarıcısın.(fatır 23)
İman edip salih amel işleyenleri, karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için size Allah'ın apaçık âyetlerini okuyan bir peygamber gönderdi. Kim Allah'a inanır ve salih bir amel işlerse Allah onu, içinden ırmaklar akan, içinde ebedi kalacakları cennetlere sokar. Allah gerçekten ona güzel bir rızık vermiştir.(talak 11)
fatırdaki anlam ölülere işittiremezsin derken kafirlere ve inanmayacak olanlara işittiremezsin manasında kullanılmıştır. ama başka ayetlerde ölüler kabirlerinden çıktıklarında diye söyler. şimdi bu kafirlerin doğru yola geçeceği anlamına mı gelmiştir? yoksa ölmüş insanlar yeryüzüne tekrar mı döner anlamına mı gelmiştir? bence ölen insanlar tekrar dirilecektir manasında kullanılmıştır.
ben yanıt verdim sende yanıt ver. mucizeler hakkında özellikle beşikteki bir çocuk nasıl doğar doğmaz konuşur? tek bir sesle insanlar nasıl taşa dönüşür?
__________________ ne kadar hatırlanmak istiyorsan o kadar hatırla.
2001 yılında (ay ve gününü not etmemişim),"Ceviz Kabuğu" programında, Prof.Dr. Bayraktar Bayraklı şöyle demişti:
"Enbiya suresinin sondan ikinci sayfasında ve Tahrim suresinde Hazreti Meryem'den bahsederken birinde erkek zamiri, birinde kadın zamiri kullanır."
__________________ Dinin bakış açısına göre,tüm bu fantastik harikulade evren,tüm bu karmakarışık şeyler, ancak, Tanrı’nın, insanların iyi ve kötü için çabasını gözlediği bir sahnedir.. Bu sahne,bu oyun için çok büyük!
Isa'da, Musa'da digerleri de hicbir mucize sergilememislerdir. Ancak herbirinin uzmanlik dallari vardir.
Davud'un demir ustaligi gibi, Isa'nin tibbi uzmanligi gibi, Yusuf'un idareciligi ve ileriye yonuk planlar yapmasi gibi vs.
Arapcam yok, ancak orada soylenen besik kelimesi besik manasinda mi yoksa baska bir manasi var mi, arastirmak lazim.
Tek bir sesle insanlar nasil tasa donusur, oncelikle sana discovery channel, national geografic gibi kanallari izlemeni tavsiye ederim.
Soyle ki, yanardag patlayince buyuk bir gurultu olusur. Yanardagin disari attigi lavlarin altinda kalan halklar ise o isidaki lavlarin altinda kalir kalmaz tasa donusur. Gunumuzde hala aktif yanardaglari var incele istersen nasil adalarin yuzolcumu genisliyor o lavlar sayesinde.
Mucize icin kuran'da hangi kelimeler kullanilmistir, mucize icin arapca tam karsilik hangi kelimedir ?
Mucize demek, akli yormadan isten siyrilmak demektir. Bunu peygamber ortaya cikarmadi tabii ki, onlari sevmekte asiri giden halk onlar adina bunlari uydurdu yakistirdi.
Kimse sorsan, muhammed ayi yardi, parmaklarindan su akti, vs vs. gibi bir suru mucize anlatacaktir. Peki kuran'da peygamber'in bir mucizesi gecmektemidir ???
Sen simdi savas esnasinda gonderilen atli melekleri de mucize dersin. Melekler insan sifatina gecip insanlarla savasiyor. Ve sence bu adalet oluyor. Yok, yok. Allah melek gondermedi sadece muminlerin yureklerine melekler yani azim gonderdi.
Sence ölüyü diriltmek mi önemlidir, yoksa cahili bilinclendirme mi ?
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme Sizin yetkiniz yok forumda konu silme Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme Sizin yetkiniz yok forumda anket açma Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma
HABERLER
Etkin Konular
Kullanıcı Listesi
Yardım
Kayıt
Giriş
Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Genel Tartışma
Konu: Essiz cocuk olur mu ?
