Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam berguzar,

Bununla ilgil fıkıh kitaplarında kadınların şu halleriydi yok bu halleriydi ile ilgili ciltlerle yazı bulunmaktadır. Her ne hikmetse erkeklerden hiç bahseden yok. Hayret!

Selam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Ayrıca;

rehber yazdı:

Cinsel ilişki ile hayız hali arasındaki bence en önemli fark, birinde insanların kendi isteği ve iradesi söz konusuyken hayızda böyle bir istek iradenin olmamasıdır. Hal böyleyken siz kadınlar bu halde namaz kılamaz derseniz Allahın namaz kılmamayı emrettiği gibi bir sonuca varılır ki tutulacak bir tarafı kalmaz. Yani kadın isteyerik mi bu hale geliyor. Hayır, bu Allahın emriyle, kadının isteği dışında olmaktadır. Dolayısıyla mümin bir kadının hem ben istemedim hem de namazımdan alıkoyuyorsun gibi Allaha böyle bir serzenişte bulunması doğru olur mu?

Ve ayrıca; rehber yazdı:

Gelelim benim sorularıma:

1- Hayzın cünuplukla eş değer olduğunu Kuranın hangi ayetinden anlıyorsunuz?

2- Hayızdan sonra gusül abdesti alınması gerektiğinin Kurandan delili nedir?

3- Ölüm tehlekesi varken bile namazı emreden Allah hayız halinde yasaklar mı? 

4- Kadının iradesi dışında meydana gelen bir olay namazına engel midir? Allahın adaletine böyle bir şey sığar mı?

Lütfen cevaplayınız.

Cevaplarınızı hala bekliyorum.

selam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

4- Kadının iradesi dışında meydana gelen bir olay namazına engel midir? Allahın adaletine böyle bir şey sığar mı?(rehber yazdı)

Selam rehber

cünüplük cinsel ilişki sonrası veya ihtilam halinde meydana gelen haldir.Bu halde müminler namaza yaklaşamazlar bu nedenle yıkanarak tahir olmaları gerekir.

cinsel ilişki kişinin iradesinde ancak ihtilam iradesi dışında gerçekleşir.İrade dışı gerçekleşen cünüplük halide kuranda tahir olmamak ve tahir olana dek namaza uzak kalmak şeklinde tanımlanır.

İnsan hayızlıylken içinde bulunduğu hal cünüplükmüdür?hayır.bu hal kuranda cünüplük olarak tanımlanmaz.Hayız hali için tanım sadece bakara 222de geçer ve orada hayız durumununda kadınların eşleriyle cinsel ilişkide bulunmamaları emredilir.

Sevgili msr bu başlık altında bu konu uzun uzun tartışıldı.Kuranda hayız halinde kadının namazdan men edilmesi şeklinde bir emir yok buna rağmen hali hazırda geleneksel anlayışa göre şekillenmiş inancı savunmak yersiz ve boşuna.Emirleri sorgulayarak Allah bunu böyle emrettiyse şundan dolayı etmiştir o halde buna binanen şuda yasak olmalıdır yaklaşımı çok tehlikeli ve kuran ayetlerine aykırıdır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam msr

cinsel ilişki veya ihtilam sonrası bulunulan hal cünüplük=tahir olmamak

abdest alındıktan sonra bulunulan hal=tahir olmak

abdest alınmadan evvel bulunulan hal=tahir olmamak

hayızlı iken bulunulan hal=tahir olmamak

veya hayızlı iken bulunulan fiziksel durum=tahir olmamak

Bu eşitlikliklerin hepsi ayetlerin anlatımından çıkar ve hepside doğrudur.

Bunlar kuranın bize öğrettikleridir .Kurana iman etmiş kişiler  bu kavramları,tanımları kabul eder ve yaşamlarında uygular.

Bu noktaya kadar hemfikiriz.

Ayrıldığımız nokta şu :Bizlere kuranda öğretilmiş kavramların eşitliklerinden yola çıkıp Allahın bize beyan etmediği bir HÜKMÜ bir EMRİ bir HELALİ bir HARAMI koymak müslümanların haddi değildir.Apaçık şirk koşmak olur.Sakınılması gerekir.Allah dileseydi elbette başka ayette veya bakara 222nin devamında kadınlar tahir olana kadar namaza yaklaşmasınlar ifadesini kullanıp hayızlı namaz kılınmaz emrini\yasağını beyan ederdi.

Lütfen yazdıklarıma kulak verin.Daha evvel sizinle aynı hataya düşmüş biri olarak bu konuda uzun süre bu ve başka başlıklar altında müzakerelere katıldım.

Mantık veya kavram -anlam eşitliklerinden yola çıkarak dine ilave hüküm getirmek kuranda müslümanlara yasak edilmiştir Allah iftira atmak ve şirk koşmak olarak tanımlanmıştır.Bizler mümkün olduğunca bu dinin direği olan ŞİRK KOŞMAMAK ilkesine sarılıp şirkten uzak durmaya çalışalım ki kurtuluşa erelim.

MSRciğim kendilerine alim diyen çoğu kimsenin düştüğü hataların kaynağı sizin yol ve yöntem olarak gösterdiğiniz kuranı anlamanın 3 ayağından olan kasıt aşamasıdır.Kişi kuranda hüküm içeren bir ayeti ele alıp Allah bu emiri neden vermiştir sorusuna cevap üretiyor bulduğu cevaba göre ek hüküm ve emirleri dine sokup bunlar ilahi emirmiş gibi sunuyor.

Allah bu emirle neyi kasıt etti , bu ayette ne dedi vs gibi sorulara cevabı ayetin kendisi zaten verir.Örneğin hırsızlık etmeyin dediği ayetteki hırsızlıkla kasıtın tüm hırsızlıkları kapsadığını anlarsınız ..ev hırsızlığı ,yan kesicilik darp,dolandırıcılık ,fikir hırsızlığı vs vs bakınız kasıt mana ve lafız hepsi birbirini tamamlıyor ayette evleri soyan hırsızlar ifadesi kullanıp hırsızlığın bir türünü haram etmiyor tüm türlerini haram ediyor.İçki yasağına ilişkin hamr klimesini kullanıp kuru,sulu ,sıvı gaz tüm uyuşturucu çeşitlerinin hepsini birden müslümanlara yasaklıyor.hamr kelimesiyle Allahın  neleri kasıt ettiğni net şekilde ayetten anlıyoruz.zihni örten tüm maddeler.İlgili ayete göre lsd haramdır yada bally koklamak haram mıdır ?  dediğinizde ilgili ayete bakıp bu ayette kasıt bu maddelermi diye bakarsınız ayette zihni örten (hamr)der o halde bu maddler zihni örtüyorsa dinen haramdır dersiniz.bunu derken mantığa yada ilave hüküme göre değil kurandaki ayette kasıt edilmiş açık anlama göre dersiniz.

 Ayette olmadığı halde kişisel çıkarımlarla  icad edilip dine sokulmuş yüzlerce haram helal ve sevap vardır.Allahın arı duru bozulmadan günümüze kadar ulaşmış kelamı bir tarafa atılıp beşer hükümlerine dayalı dine tabi olunulmuştur.Şeytan allem edip kullem edip bir şekilde dosdoğru yol üzerine oturmayı başarmıştır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam savana,

cünüplük cinsel ilişki sonrası veya ihtilam halinde meydana gelen haldir.Bu halde müminler namaza yaklaşamazlar bu nedenle yıkanarak tahir olmaları gerekir.

cinsel ilişki kişinin iradesinde ancak ihtilam iradesi dışında gerçekleşir.İrade dışı gerçekleşen cünüplük halide kuranda tahir olmamak ve tahir olana dek namaza uzak kalmak şeklinde tanımlanır.

Burasını tam olarak anlayabildiğimi söyleyemem. İrade dışı ihtilam olma olayını biraz da açarsınız daha iyi olur, anlayabilmek adına.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgili savana,

rehber02'ye ve temennilerine katılıyorum. Keşke herkes sizin gibi özeleştiriye böyle açık olsa. Keşke herkes inançlarını ve anlayışını sorgulama cesaretinde bulunabilse (özellikle de siteye gelen gelenekçiler). Hiç kimse "ben oldum" şeklinde düşünmese keşke. Bugüne kadar okuduğum yazılarınızdan çok faydalanmış biri olarak istikrarlı çabanız için sizi destekliyorum ve Allah sizden razı olsun diyorum.

Sizin de vurguladığınız gibi mantıksal çıkarımlarla haram-helal ve nice din hükümleri üretmek düpedüz Allah'a kendimizi ortak etmektir ve hiç akıl karı değildir. Ne cüretlerde bulunuyoruz da farkına varamıyoruz kimi zaman. Allah hepimize hatalarımızın farkına varıp düzeltebilme şansı versin inşallah.

Allah'a emanet olunuz...

Sevgiler

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam savana

Güzel temennilerin için teşekkür ederim kardeş aynen katılıyorum, ama şunuda belirtmek isterimki herhangi bir ayetin anlamını kopartmadan bir hüküm çıkarmak insanı şirke götürmez, aksine Kur'an'ın istediğide budur bizden yani akletmek, düşünmek. Ayrıldığımız konuyu ele alalım ben hayız sonrası temizlenmeyi hem manen hem de cismen yapılması gerektiğini düşünerek, cinsel ilişkiye mani hal namazada manidir diyorum.

Veya başka bir örnek vereyim, abdestin hükümlerini biliyoruz o hükümler içerisinde ağzı,burnu ve kulukları yıkamak yoktur.Bir insan bunlarıda yıkıyor diye abdestin olmadı diyebilirmiyiz, tabiki diyemeyiz çünkü bir insan "Ben ağzı,burnu ve kulakları yüzün içerisinde sayıyorum diye bilir" veya namaz için gerekli olan abdeste uyku (uyumak) yoktur, şimdi bir insan uyku (uyumak) namaza engel değildir diyebilirmi.

Selam ve dua ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Abdestte ağız burnu yıkayacak olanın bir açıklaması olabilir. Ancak hayızlık ile cünüplük arasında hiç bir bağlantı yoktur. Adam burun da yüze girer derse bu düşünülebilir. Ama cünüplük hükmünü hayıza uygulamak hiç alakası olmayan bir durumdur.

Kaldıki Kuran da böyle bir bilginin olmasası tek başına yeterlidir.

Selam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba MSER1;

MSER1 yazdı:

 Ayrıldığımız konuyu ele alalım ben hayız sonrası temizlenmeyi hem manen hem de cismen yapılması gerektiğini düşünerek, cinsel ilişkiye mani hal namazada manidir diyorum.

Şimdi bu cümlenden yola çıkarak şunları düşünebilir insanlar:

Allah abdesti bizden namaz için istiyor, sadece namaz için, cinsel ilişki için istemiyor, eğer isteseydi bunu mutlaka ayetlerinde bildirirdi. Kaldı ki cinsel ilişkiyi bir ibadetle bir tutmanız hangi bağlamda olursa olsun tarafımdan şık bulunmamıştır. Tabi ki sünnetullah gereği cinsel ilişki vardır ama bunu namazla aynı kefeye koymak ne derece doğrudur diyorum.

Allaha emanet olasınız...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Dostlar ve sn Savana,

80 sayfayı en başından beri tek tek okudum ve bu süreç içerisinde beni en çok etkileyen sn. Savana'daki konuyla ilgili tutum ve yöntem değişikliği oldu. Bu bence gerçekten muazzam bir değişiklik. Çünkü daha önce iyiniyetle doğruluğuna inandığı bir meseleyi savunurken şirk kapısının kulbundan tuttuğunu farketti ve hiç yüksünmeden bunu ifade etti. Günümüzde gerçekten pek de rastlanmayan, müslümana yakışır bu tutumunuzdan dolayı tebrik etme ihtiyacı hissettim. Ferasetli, basiretli ve sadece doğruyu arayan birisi olduğunuzu tahmin ediyorum Savana.

Ayrıca bu 80 sayfa içerisinde herhangi bir konu tartışılırken izlenecek yöntemde Kuranın belirleyici hükümlerinin (hüküm koyma yetkisi gibi)her zaman akılda tutulmasının ne kadar önemli olduğunu farkettim.

Allah hepimizi uğrunda gayret gösterip yollarına ulaşanlardan eylesin.